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人的一生，是随着时间轴单向的前行的，旅途并不能逆时间而行，就好比坐火车飞机轮船一样，主航线是定好的，中途有一些支线，休息时间。运气的意思是，你的人生在不同阶段走在不同的主线上。一般我们按十年划分一个阶段，十年时间看似很长，概括起来无非两三个关键词，这关键词就是该阶段章节的主标题。看似有无限多的可能性，其实永远是围绕几个主题，升官，发财，六亲兄弟，婚姻，健康，子女，刑冲克合。以及这些关键词负面词。每个词存在三种可能，吉，中等，凶。这就是主线，主线是避不开的。但可以通过刷支线来获得成就。前面说的这十年是一个章，然后每个流年可以看成一个节，流年是大运的二级目录，然后定位某流年阶段运气，相当于是大运的章标题+流年的节标题，属于章节体模式。不管任何人，一辈子翻来覆去就那几个关键词。天底下无穷无尽的故事也都是围绕这些最基本的关键词的排列组合书写生成。一个人要有所成就，格局是大于运气的，运气好比是旅途中的路况，阴晴日晒风雨。但哪怕最好的时节里个体渔户也远远比不上残酷环境中的万吨渔轮。而格局的发挥，和支线的把握有关。大多数普通人的格局，即便在升官发财的章节也就是升个主管加点薪水。主线是无法变动的，只能说有的存在分歧的主线，如何选择会影响吉有凶结果。至于支线的运气，是让你把握住一些支线任务，支线出现的角色，方位，主题事件，这个不好泛泛而谈，是五术中命卜的专业内容。既然格局更重要，主要就谈谈怎么提升格局。其实对不同的人来说，技能加点和努力值加点的侧重面是各不相同的，大概分几类。（1）如果是一个读书还行，或者曾经有某阶段读书还可以但因为贪玩或者某些原因中断学业的，兄弟姊妹不多但合群的，并且在实际生活中没有被夸赞为某方面大神，没有给人很厉害的感觉，胆小怕鬼，时而有幻觉幻听（看见脏东西）。并且明显感觉到母亲，姨母，舅舅这些六亲对自己的帮助很大，父亲这边帮助不大的。满足以上多个条件的人就多读书，多学习，多考试。追求头衔，资格证照，正式的编制，这些东西一定是你的最佳选择，学历越高越好，高质量的证书是你的第一选择。为什么呢？因为这种人身弱，追求印星是一定正确的，也就是对自己的保护，在后天加点的机能上集中点肉和奶这两项，防守是最佳的选择。社会中什么是防守？就是考得好的学历，资格证书，正式的高头衔，有这些东西的保护，人生就会轻松很多，好比一艘力量一般的渔船加厚了全方位的防御属性并且有了正规海军的旗帜保护，在大风大浪里也不怕了，运气不好也不怕了。这种人不要下海创业，创业就是作死。拿到高学历，NB证书，NB头衔以后做着靠这些防御来吃饭。自身的定位就是肉和奶，绝对没有错。所以很多学生问我，要读研还是直接找工作还是创业，其实大道至简，就看前面这些，就看你是一个需要妈妈保护的孩子还是嫌妈妈唠叨自身什么都明白的孩子。前者不要创业，因为本身是弱小的渔船，在随时可能大风大浪瞬息万变的险峻条件中，保护好自己吃皇粮吃稳定的收入就不错了，要想去捕深海的鲸，鲨，大王乌贼就真是人为财死鸟为食亡了。此类人可以追求头衔，名声，发表理念，也可以作为统率靠自己下属兵将的素质高能力强，但一定不能贪财，即便已经获得成功，也要在大众面前讲一句，自己不爱钱，对钱没兴趣。这不是装，在懂行的人看来是很厉害的开运技法，一方面谦虚是对的，一方面逢忌的流年这句话的能量能其到防御作用，这句话能保护你的印。所谓贪财坏印。你是一个不贪财的人人家才听你的拥护你，顺着你。（2）如果从小就是个调皮捣蛋，或上课听不进去喜欢自己自学，体育及艺术能力强，考试成绩不是很好（一般不能是学霸），在成长中常被称赞为某方面大神，给人厉害能力强的感觉。能很明显的感觉到生活中嫌母亲唠叨，胆子大不怕鬼，个性强喜欢自己思考自己实践有自己的道理并相信自己。得到父系六亲的帮助大，或兄弟姊妹多，是大家族里的人。这种人是不需要学历的，或者说不是学历越高越好，本科不读完直接退学创业一样能成功，或者拿个本科足够了，不需要再读研什么的。甚至有些这种人小学学历也能成功。因为这类人是身旺的，能掌握好强能力或特殊能力技巧的人，这些能力不是通过学习得到的，是通过觉醒得到的，也就是说哪怕某种高新技术，在大学里仗着头衔讲课的是上面的第一种人，而实践在第一线的大神是这第二种人，这些能力绝不是考试考出来的，也不是教室里学出来的，是实践中觉醒的。这种本身就是舰队格局了不需要点防御了。学历，头衔，这些东西都不用去追求，大胆的去工作，创业搞创新，去实干。根据不同的人，有不同的加点方式。可以走技术流，相当于魔法师，可以从事高新技术，专项技术，也可以走召唤流，就是无中生有，创作，艺术，科技创新。还可以走统率流，第一类人身弱也能走统帅流。也能走设备流，就是靠融资，靠资本打造最大型的捕鱼设备，自身能够驾驭这些设备。更多内容请搜索：黄金眼命理八字总之，要提升运气，不如提升格局，要提升格局，就要正确的认识自己。

以下内容引自网络，供对八字命理感兴趣的读者参考之用。《千里命稿》，此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。但此书也有不足的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生当时虽然只有24岁，但蒋介石等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛，尽管如此，却并不代表韦氏当时的真正水平就狠高，从最后的应运篇中，就可看出他的水平还不算狠高，例如蒋介石的命就批得有问题。从入门角度看，此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是狠好的教材。《子平真诠》，清代乾隆年间的进士沉孝瞻原著。此书著重於对六神和八格用法上的变化论述，可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来，阐释其用法，与任氏的《滴天髓阐微》相比，述理比较浅白易懂。民初的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，其实，所谓“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。�6�4�6�4�6�4后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途。”这一句评价，只不过是写序的方重审个人的一己之见。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。如果学者是先从《滴天髓阐微》入手，有相当基础后再回过头看《子平真诠》，更会觉得此书不值一晒了。《预言命学真解》，此书在80年代以前的台湾命理界非常出名，与吴俊民的《命理新论》并称为现代命理的两大著作。作者陈品宏，1949年生人，13岁从师学习命理，此书成书时间为1972年，陈氏当时只有23岁，真可谓年少多才，以本人的理解，他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高。书中内容以讲授基本知识、理论为主，集合了多本古籍的入门知识精华后，再以浅白易懂的现代语言重新组织。条理清晰、立论精当是此书的特点，如果把此书作为入门学习的第一本教材，将会事半功倍、少走狠多弯路。此外，书中还透露了不少作者多年积累的心得，如“寅月的调候”、“上等用神的看法”等。当然，此书也有不足之处，如对命局强弱的判断，陈氏介绍以计算五行数量的方法，但他实际运用中又不完全是这样用，还结合了四季的气令，有些初学者只学了个中皮毛，以为纯粹用五行数量加减的简单数学计算就可以了，结果错误百出。书的后记中作者曾说会有下集出版，但至今仍没有见过，真是一大憾事，想来，陈先生在稍后的时间内，已经明白了“命理不能轻传”这个道理了。《滴天髓阐微》，此书的来历相信已经不用介绍了。四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的积累基础上，又把理论大大推进一步，提出许多先贤未有或未明示的见解，如“不用之官尽可伤，不用之财尽可劫�6�4�6�4�6�4”等，现代命理中所谓的“新派理论”，其实基本上源出此书，只不过在定强弱这一大基本点上与古人大相径庭而已。本人多次阅读此书，虽然书中也有个别值得商榷的地方，但绝大部分的内容是值得肯定和学习的，每次重读，都能领悟到新的心得，如同一口取之不尽的甘泉，堪称四柱命理学的一大基石。此书所透露的命理秘诀实在太多了，难以尽列，读者随著自身水平的不断提高，会一丝一点地慢慢发掘、感受出来。《渊海子平》，这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。本人多次阅读此书后，对此书的感觉是4个字──深不可测。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，而高级读者其实，此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”此书高深处可以说只能意会、不能言传，如果读者你也认为该书也是深不可测的时候，就证明你在命学上的造诣有相当高度了，这并非本人在故弄玄虚，台湾的宋英成先生看此书看了二十多年，至今仍在看，甚至在他的命学培训班上也只发一本武陵版的《渊海子平》作为教材。而我的家乡长辈也曾对我说过，无人能超越徐子平。我有时甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是来自外星球，否则以当时的条件，怎麼能总结出这样的预测法诀呢？此书毫无疑义，是四柱命理学的第一巨著。《三命通会》，作者为明朝进士万民英。该书在子平命理学的历史上拥有非常高的官方地位，主要是因为清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他只是作为一个历史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时，显得过於庞杂、没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。但细看后，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的后三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华所在《神峰通考》，作者张楠，是明代的江湖郎中。据鹤的介绍，此书是张氏晚年70多岁时才写的，可以说是积数十年的实战经验的心血结晶，与六爻巨著野鹤老人的《增删卜易》有些相似。该书的结构上类似於《渊海子平》，但在正格方面的论述更加详尽精辟，同时作者用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解，令当今读者读起来非常容易理解，实在是不可多得的佳作。但可能是文字较为粗俗浅白，所以在学界的地位反而不高。我的家乡长辈是我见过的命理水准最高的同道，他跟我说：“我看此书已经三十多年，《穷通宝鉴》、《滴天髓》这些书我都是在99年你学命以后才看到的”该书的“动静说”莫测高深，虽然只有寥寥千馀字，却是大运和流年秘诀之所在，宛如金庸先生笔下的少林派无上经典《易筋经》。《宝鉴例释录》，作者徐乐吾。徐氏名声之响，相信已经不用介绍了，民国时期的人物，留传至今著作数量上以他为最多，但质量则。我个人把他、梁湘润、钟义明三人并称为三大命理书作家，而不是命理学家，因为我觉得看他们三人的书，可能会有其他方面的启益，但狠难在实战上有所提高或帮助，而我学命的主要目的是能应用於实战中。徐氏一生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书，其中他以《穷通宝鉴》一书为蓝本，写了多部著作，如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等。我个人觉得，《宝鉴例释录》是徐氏最好的作品，好就好在里面基本没有例释，徐氏有具体命例讲解的书，都会见到不少错误，而此书则基本只讲理论。这里不得不要讲一下《穷通宝鉴》，此书是明代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生於某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由於该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个非常重要的论命原则，因为八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的方法则是死法，书中狠多论述都是狠片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出狠多疑问：“某日干生於某月，真要干透或支藏某某物，才能成为富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？”如果把此书作为学习格局、用神的入门指导，就狠容易走歪了。但凡事都有正反两面，《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是狠有启发性的，如“寒木向阳，丙胜於丁”、“水滋甲木，癸优於壬”等等的细分。富有大中小富、贵有三六九等，《宝鉴例释录》就是徐氏用现代语言对《穷通宝鉴》在这方面论述的通俗阐释。学者如定要看《穷通宝鉴》内容的书籍，我个人建议看《宝鉴例释录》是一个不错的选择。《子平命学精论》，此书为台湾吴政忆原著，梁湘润审定。书的内容不多，只有百馀页，前半部分是十神心性的细论，后半部分是举例分析。十神心性的描述非常细腻，与何建忠先生的《千古八字秘诀总解》中十神心性描述可谓双得益彰，两书合参，则十神之心性可知十之八九矣。《命理应用精解》，福建朱祖夏先生著。鹤曾对我说，朱先生是大陆所出命理书中写得最好的一人，我读后，深为认同。此书内容丰富，立论基本无大差错，由浅入深，条理分明，是由入门向初步实践进阶过渡的好教材。《四柱培训班教材》，朱祖夏先生的新作，从书中内容看，吸收了不少“涵辰派”的理论精华，并经过一定的改良，我个人认为是把“新派理论”系统化、条理化、优选化的一部好作品。结构严谨周密，可称得上大陆至今为止最好的命理教材。当然，朱先生的作品也有不足的地方，和他的《命理应用精解》一样，书中不少实例都是知道结果后再把解释附会上去的。《命理真诀导读──风雷火三集》，段建业、王虎应所写。这3本书是在台湾宋英成先生著名的“风雷火电”的基础上写就的，宋先生的原著有狠多秘诀都予以保留、没有公开，而段、王则根据自己的理解进行了大量的注释。这三本书的确狠好，我本人看了多次，从中的确学到狠多实战断命的技巧，是实战升华的好教材。《论命琐记》，这是一本类似於“风雷火电”的实战作品。作者蒋文正，也是江湖中人，身处香港。书的内容是二十多个论命故事，演象测象的手法基本与宋先生相似，但胜在毫无保留，凡作出的断语都有解释，一目了然。其中有几篇玩象到了颇高境界，让人惊叹。八字算命点此进入

遇见真正的预测师，那算得一定很准，但一般的都算不准（百分之九十九的不准）。

命运

相信一个人的一切是由命运决定，命运由天定，固然是迷信；

一味的否认命运，不承认命运的存在，同样也是不科学的。

命运是客观存在的实在。

命运是生命在生存的这段时间里，穿越时空时留下的痕迹。

命运是生命存在的真实写照。

在现实生活中，确实有高明的预测师，可以通过人的生辰八字、面相、手相，来预测人的过去和未来，评论人的吉凶祸福，于是人们便想当然地认为，是人的生辰八字、面相、手相决定了人的命运，于是许多人为自己出生在一个不好的时辰而哀叹，为自己没有一副好的面相、手相而苦恼，这实在是本末倒置。！是的，预测师可以通过人的生辰八字、面相、手相来推断人的过去、未来，评论人的吉凶祸福，但这并不能说明，是人的生辰八字，面相、手相决定了人的命运。实际上是一个人的命运决定了他（她）必定在这一时刻出生，他（她）必定有这样的面相、手相。人的生辰八字、面相、手相，是命运的必然产物，预测师之所以可以通过人的生辰八字、面相、手相，来预测人的过去和未来，评论人的吉凶祸福，正是基于此。

那么，人的命运到底是由什么来决定的呢？

相由心生，命自我造。

每一个人的命运都掌握在自己手里。

每一个人的命运都是自己无数次选择的结果。

一个人的命运的塑造是由人的意念，通过人的判断、选择及其实施行为来实现的。

选择没有秘诀，全凭自己的智慧——理智，

一念善，则吉庆云集;一念恶，则灾祸连绵。

任何一个人，在做任何一次判断选择时，他的脑海里都会浮现出许多想法，许多念头，但他最终选择的只有一种，他选择的可能是他深思熟虑的那种状况，也可能是他心血来潮时的一个灵感。这其间，有无数的宇宙信息充斥其中，常常关键时刻，起决定作用的就是那不知名的宇宙信息，让这个人神差鬼使的做出了那个决定（或改变）他一生命运的选择。

在宇宙间，有这么一个规律或法则，是任何人，任何事，任何时候，都无法摆脱的，那就是：

同类聚集，同频共振。

一个人在做任何一次决定时，一念善，聚集并涌现在他脑海的，就是那些能给他带来吉庆祥和的宇宙信息和能量，在他最后做决定时，这些信息和能量就以灵感的方式，出现在他的心中（脑海），让这个人神差鬼使的做出了改变他一生命运的幸运的决定。

一个人在做任何一次决定时，一念恶，聚集并涌现在他脑海的，就是那些能给他带来灾祸和不幸的宇宙信息和能量，在他最后做决定时，这些信息和能量就以灵感的方式，出现在他的心中（脑海），让这个人神差鬼使的做出了改变他一生命运的不幸的决定。

如果你有足够的智慧,那你的每一次选择都将是正确的,你的命运自然就是好的,你自然就会心想事成,一帆风顺；

如果你智慧不足,那你的每一次选择都可能是错误的,你的命运自然就不好,你自然就会坎坷一生,一事无成。

最初的就是最后的。从你选择的那一刹那开始，就注定了你是幸运的，或者是不幸的。如果你的选择是错误的，那不论你多么聪明，不论你具备怎样优越的条件，不论你怎么去努力，最终都无法摆脱你不幸的命运。如果你的选择是正确的，那不论你多么笨拙，不论你遇到多大的困难，只要你能坚持下去，幸运之神就一定会降临在你的身上，幸运之星一定是非你莫属。

选择时有这样一条原则可以遵循，那就是：以是非善恶为标准，只选择对的和善的。

在宇宙间，

任何人都别想摆脱自然的规律

——损有余，益不足；

任何人都无法逃脱自然的落网

——天网恢恢，疏而不漏。

常言道：自强不息，厚德载物；

天道酬勤；天道无亲，常与善人；

积善人家庆有余。

在这个世界上，

你只能通过成就别人来成就自己，

你只能通过利益别人来让自己获得利益。

那种心中只有自己的人，

那种只知道自私自利的人，

那种一味的损人利己的人，

注定是不会有什么好结果的。

选择后的实施，全凭意志的支持。为信念而学习，为信念而生活，为信念而工作，为信念而奋斗。

因信念而生，为信念而死，一个人的命运仅此而已。

精彩的人生需要规划

在现实生活中，总有那么一些人，他们率性而为，想怎么样就怎么样，并且还潇洒的说：“人活一次不容易，千万不要委屈了自己。”人真的可以这样率性而为吗？

人生即学问，生活即艺术。

人活着也许是一种本能，但如何让生命活得更有意义却是一门学问，如何让生命活得更幸福却是一门艺术。

学问需要研究，艺术需要修养，精彩的人生需要规划。

如何规划自己精彩的人生呢？

一、人贵有自知之明。规划自己的人生，从了解自己开始。

在制定自己的人生规划时，必须准确的了解自己的兴趣、爱好、性格、脾气、能力、学识及潜质。看自己喜欢什么，适合什么，能胜任什么。

二、志当存高远。一个人的心胸有多宽，他生活的天地就有多广；一个人的志向有多高，他的能力就有多强；一个人的人生目标有多远，他的意志就能支持他走多久。根据祖国的需要，社会的发展，确立一个远大的志向。

三、目标宜明确。一个人仅有远大的志向还是很不够的，还要根据社会的发展和自己的实际情况，确定一个切实可行的奋斗目标。目标有近期目标和远期目标之分。近期目标就是自己目前的奋斗目标，远期目标就是自己未来的奋斗目标。目标要具体，要有可行性。

四、拟定计划，落实措施。有了明确的目标后，还要围绕目标拟定一个切实可行的计划，制定出落实计划的具体措施。

五、随时调整自己，让自己的身心始终处于最佳状态。

放松身心，放弃成见，放下执着，让自己的身心始终处于开放状态，随时准备接纳可能出现的一切。对于自然出现在自己面前的一切，不排斥，不拒绝，不轻信，不盲从，而是坦然地接纳它，剖析它，考察它，以善恶的标准判断它，然后消化它（取舍，放下）。得不喜，失不恼；来，不迎不拒；去，不恋不逐。一切听其自然。

根据社会的发展，祖国的需要，以及自己的身心状况，随时调整自己。努力，而又不执著于努力；不执著于努力，而又不是不努力。即不放弃，不执著；为而不为，不为而为。这样自己的身心始终处于空灵的状态，灵感的火花会时时闪现，然后根据灵感思维的提示随时调整自己，使自己的身心始终处于最佳工作状态，

六、读有用的书，习一技之长。有用的书包括这样几个方面：人生修养方面的书（中国古典哲学方面的——《老子》、《周易》、《论语》、《大学》、《中庸》、《弟子规》、《菜根谭》、《太上感应篇》、《了凡四训》、《增广贤文》、《朱子家训》等），生活艺术方面的书（生活常识方面的，人与人相处的艺术方面的），工作技能方面的书（本职专业方面的书，与本职专业相关方面的书，当代科学的发展动态方面的书），养生健身、休闲娱乐方面的书（以积极健康、乐观向上为标准）。

七、认认真真做事，规规矩矩做人。管住自己的心，看好自己的念头，想该想的事，说该说的话，做该做的工作。从身边的小事做起，抓住属于自己的每时每刻，养成良好的思维习惯、学习习惯、工作习惯、休息习惯、健身习惯、娱乐习惯、反省习惯，把自己该做的每一件事，做完做好。

八、做一个有用的人。作为一个人，你只能通过成就别人，来成就自己；你只能通过利益别人，来利益自己。那种一味的只知道损人利己的人，绝对不会有什么好下场。

九、积累就是学问，坚持方能成功。只要你持之以恒的按照这几个方面来规划自己，落实自己的人生规划，你的人生一定会很精彩。

健康人生的49味良药

用孝心敲开智慧的大门

用信心架起成功的阶梯

用关心奠定事业的基础

用诚心赢得众人的信赖

用忏悔清除心灵的污垢

用宽容消泯心中的怨恨

用专一汇聚学习（工作）的能量

用谦虚铺就求知的道路

用勤奋筑起学问的大厦

用思索提纯自己的思想

用接纳开阔自己的心胸

用放下提升人生的境界

用忘我走进真理的殿堂

用真理矫正扭曲的心灵

用正义塑造不屈的灵魂

用放弃回归自由的本性

用学识提高自身的修养

用事实赢得他人的尊重

用尊重呵护脆弱的心灵

用坦诚换来他人的谅解

用坦然面对人生的得失

用从容迎接生死的考验

用勇敢面对生活的困难

用困难磨练坚强的意志

用意志坚定人生的信念

用信念铸就辉煌的事业

用事业树起不朽的丰碑

用善行催开智慧的花朵

用禅思捕捉灵感的火花

用直觉作出取舍的决断

用谦卑接受自然的馈赠

用慷慨奉献生命的拥有

用投入催熟丰收的果实

用布施创造丰厚的回报

用慈悲滋润干枯的心田

用理想点燃生命的火焰

用热情温暖冷漠的心灵

用天真吹开烂漫的笑脸

用微笑滋养美丽的容颜

用宁静唤醒康复的机能

用放松强壮虚弱的身体

用志向锁定人生的航向

用理智把稳生命的轮舵

用爱心驱动生命的航船

用平等对待各异的生命

用良善平衡失常的心念

用利益（利人益己）约束自己的言行

用言行唱演人生的凯歌

用生命奏响精彩的乐章

让我们放声高呼：健康的人生，

舍我其谁？