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项羽(前232—前202)，名籍，字羽，秦下相(今宿城区)人，幼年丧父，跟随叔父项梁长大成人。

项家祖辈是楚国的大将，因封在项城(今河南省)而姓项。他的祖父项燕率兵在保卫楚国战斗中，被秦将王翦所杀。

项羽少年时对读书、学剑不大感兴趣，项梁很生气。项羽说：“书足以记姓名而已，剑一人敌不足学，愿学万人敌。”于是项梁就教他学兵法。项羽很高兴，但略知一点大意，却又不肯学完它。

后来项梁因为杀人一案，带着项羽避难吴中，遂和吴中的人士结交起来。

公元前210年，秦始皇巡游会稽，项梁和项羽随着人群去观看。项羽说：“彼可取而代之也。”项梁赶紧捂住他的嘴道：“别胡说八道，要灭族的！”项梁因此觉得项羽这个人跟一般人有所不同，有远大的抱负，特别器重他。公元前209年(秦二世元年)，以陈胜、吴广为首的农民起义军，打着“张楚”的大旗(张大楚国的意思)，矛头直指秦王朝，全国各地纷纷起来响应。这时已是24岁的项羽，和叔父项梁在江南起兵，刘邦在江北也起兵响应。

当时钱塘江上游的桓楚等人也起来造反。为了扩大力量，项梁派项羽到桓楚山寨，联络他们一道反秦。桓楚说：“秦虽无道，但兵力很强，没有盖世之勇，不足与敌，你能敌万人，我们就服从你，院中有一大鼎，千斤重，你能举得起吗？”项羽来到院中，先让桓楚手下四名壮健大汉一齐举鼎，大鼎纹丝未动，项羽撩起衣襟，走近鼎前，握住鼎足，生根似的大鼎被他高高举起，而且三起三落，在场的人都目瞪口呆，惊叹项羽力大无比。于是，桓楚满口答应合兵一处，从羽起义。项羽和项梁的队伍逐渐扩大到八千，号称子弟兵。

陈胜、吴广起兵反秦虽然相继失败，但农民起义的烈火越烧越旺。项羽和项梁迅速带兵渡江北上，沿途不断招纳义军，队伍逐渐扩大到六、七万人。到了江苏北部，和秦军相遇，打败了秦军的先头部队，在山东南部驻扎下来，项羽和项梁召集各路将领在薛县开会，商议伐秦大事，刘邦也赶来参加。他们采纳谋士范增的意见，立楚怀王的孙子熊心为楚王。项羽被封为鲁公，刘邦被封为沛公。义军在山东的西南部，打了几次胜仗，项梁骄傲了，遭秦王朝主力章邯部偷袭战死。项羽退到彭城(今徐州)西部驻扎下来。这时章邯率领30万大军攻打赵歇的义军，把赵军的巨鹿城团团围住。赵歇派人多次求救，楚怀王任命宋义为上将，项羽为次将，范增为末将，带领20万大军救赵。行至安阳(今河南安阳市西南)，宋义令大军安营扎寨，停步不前，一共呆了46天不发兵，项羽再三催促仍按兵不动。项羽于是杀了宋义，上报怀王，怀王使项羽为上将军。项羽带领全军渡过黄河，他吩咐将士，各人带上三天干粮，把做饭的锅都砸了，把船都凿沉了，营房帐篷都烧了，表示只有前进，绝不后退，决心打败秦军。

章邯听到楚军要跟秦军决一死战，把秦军分成九路向项羽扑来。项羽一马当先，全军上下无不奋勇以一当十向前，辗转三回，和秦军激战九次，均获全胜。当时各路诸侯救兵，本来不敢和秦军交战，见项羽军队如此勇猛，个个心服。项羽召见各诸侯将领时，他们都跪着垂首向前，一致表示：“听从上将军指挥。”

稍事休整，项羽率诸侯军30万人西征，紧紧咬住秦将章邯的部队，迫使章邯投降。

公元前206年，项羽率兵挺进至函谷关下。由于在巨鹿之战中项羽消灭了秦军的主力部队，刘邦得以从河南南部、陕西西南顺利地攻占了秦都咸阳。刘邦想占据关中称王，于是派兵守住函谷关，阻止项羽西进。项羽很生气，派当阳君等轻而易举地攻下了函谷关，来到离咸阳很近的鸿门驻下。当时项羽有四十万人马，而刘邦只有十万人。项羽在盛怒之下，表示非消灭刘邦不可。不料，这个消息被项羽的叔父项伯泄漏出去。因项伯曾经杀过人，逃到下邳投奔张良，与张良交上朋友。这时候张良跟随刘邦，项伯便连夜骑马到刘邦军营把真相告诉张良，劝他赶快逃走。张良又告诉刘邦，刘邦非常害怕，接连向张良问计。在张良的提示下，刘邦收买项伯，请项伯在项王面前多多美言。项伯连夜赶回军营，在项羽面前替刘邦说了许多好话，并说：“人家明天还来向你‘请罪’呢！”第二天项羽见刘邦真的来了，便设宴款待他。刘邦小心地说：“我进关以后，什么都不敢作主，只把秦国的官员和百姓安抚一下，封了库房，等待你前来接收。”项羽听了便没有话了。可是范增料到刘邦将来必是劲敌，此时不杀刘邦，必有后患。他在一旁急得直作手势，项羽并不理睬。范增急了，把项庄请来舞剑，意在刺杀刘邦。项伯为掩护刘邦也来舞剑，击杀刘邦终不得手。刘邦吓得心惊肉跳，席间乘机说到厕所去，逃跑了。这就是历史上有名的“鸿门宴”。

作者： 222.222.24.* 2005-8-11 09:35回复此发言

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过了几天，项羽率领诸侯进了咸阳。刘邦小心翼翼地带领项羽到处查看，第一件事，就是对投降的秦王子婴怎么处置。按理说子婴才做了46天皇帝，是没有多大罪过的。但项羽和六国诸侯们均认为子婴代表秦王朝的历代暴君，便把子婴杀掉了。面对秦王朝“五步一楼、十步一阁”绵延300里的阿房宫，项王胸中也燃烧着怒火，一声令下，烧掉了，火三个月不灭。

项羽踏平咸阳，认为天下大事定了，于是尊楚怀王为义帝，分封20个侯王。封刘邦为汉王，领有汉中、四川一带。自称西楚霸王，占有黄河流域及长江下游，建都彭城(徐州)。实际上，他在指挥所有诸侯。

对于项羽的分封，不仅刘邦不满意，就是其他诸侯王，有的也嫌封地小。那些没有封王的，更是怀恨在心。因此，刚分封不久，齐国旧贵族田荣便反对项羽自称齐王。项羽领兵前去镇压田荣，刘邦便乘机重新占领了关中。公元前205年4月，刘邦联络诸侯军56万，迅速东进，占领了楚都彭城。项羽得知刘邦带兵来争天下，令手下将领继续在齐地战斗，自己带精兵3万来救彭城。此时彭城已被汉军攻下。项羽到了彭城西面的萧县，遇上汉军。第二天拂晓，他便攻打汉军。他自己骑着乌骓马，带头冲向汉军。汉军大败，项羽从彭城追杀到睢水。此时汉军死伤10万以上，已溃不成军，刘邦自己在十多个骑兵保护下才得逃脱。而他的父亲、妻子却都当了楚军的俘虏。

刘邦逃到河南荥阳，收集各路残兵败将，又从关中调来一批士兵，重整旗鼓。

侯反叛西楚霸王。特别是大谋士范增被离间后，离开了项羽，使霸王失去一个极重要的膀臂。汉王拿少数兵力在荥阳、成皋一带牵制项羽的大军，叫彭越在楚军后面截断补给线，让韩信去夺取北部和东部的许多地方，韩信的军事实力逐渐发展起来。

公元前202年，汉王退到广武(河南省)，楚军马上追到了。汉王派遣陆贾等人去游说霸王，要求霸王放回他的父亲和妻子，并提议与霸王平分天下，以鸿沟(一道溪涧)为界。鸿沟以西归汉，鸿沟以东归楚。霸王竟同意了。大将钟离昧、季布等坚决反对，认为这是圈套，劝霸王千万别上当。霸王不听，于是两下交换了议和的文书。霸王就叫人把刘邦的父亲和妻子吕氏放回去，他也带队伍回到彭城。

汉王跟霸王讲和，原来是个缓兵之计，仅仅相隔两个月，汉王就撕毁了鸿沟的协议，调兵遣将准备进攻楚军。汉王先到了固陵，一面派人去催大将韩信、彭越、英布进兵，一面向霸王下战书，霸王气得直瞪眼睛，大骂刘邦反复无常，当时就带着大将钟离昧、季布、樊楚、虞子期等率兵三十万，猛烈地向固陵打过去。汉王大败，扔下固陵逃到成皋。楚军追到成皋，把汉军围在那儿。

刘邦被围，急令韩信、彭越救援。可是韩、彭二人久久不发兵，刘邦惆怅不安。张良献计说：“重赏之下，必有勇夫。”如果你能答应与韩信、彭越平分天下，他们肯定会出兵的。”刘邦于是派使者去告诉韩信、彭越说：“合力攻击楚军，楚军垮了，陈县以东到海边给韩信；睢阳以北到谷城给彭越。”他俩听到这话很高兴，都满口答应：立刻出兵。他们率兵一路冲杀下来，都会集到垓下，包围了楚军。�

霸王的军队在垓下扎下营垒，眼看粮尽。霸王要坚持死守，虞子期和季布劝他不能死守，要打开一个缺口，突围出去。于是霸王就带着一队人马向前冲过去。楚军尽管大批的死伤，可是霸王之勇谁也抵挡不住。他见韩信更不肯放过。韩信只有一边作战一边后退。霸王追赶了好几里地，杀散了沿路的汉兵，可是打退了一批，又来一批，单枪匹马毕竟对付不了韩信的十面埋伏。楚兵死伤快一半，那边汉兵又围上来了，四面八方全是敌人。霸王只好转回垓下大营。吩咐将士小心防守，瞅个机会再出战。夜晚听到四面的汉军都唱起了楚歌，霸王大惊，说：“汉军已经完全征服楚国了吗？要不然汉军里头怎么会有这么多的楚人呢？”于是霸王夜半起身，在军帐中饮酒，面对随征夫人虞姬，作歌一首，慷慨悲愤地唱道：“

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，

骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？”�

霸王歌罢，虞姬应和道：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢自刎，以消除霸王的思想负担，鼓舞他突围的斗志。

霸王跨上乌骓马，带着八百余人，好像受伤的猛虎，连夜冲出重围，向南飞奔而去。天亮汉军才发觉，令骑兵五千追赶。霸王渡过淮河，骑马跟从的只有一百多人了。霸王到阴陵(今安徽定远县西北)，迷失了道路，陷进沼泽地带，被汉军追上。

霸王又领兵向东，到了东城，只剩下28人了，而追赶的汉军骑兵有几千人。

霸王北到乌江(安徽和县东北岸边)，乌江亭长移船靠在岸边等待着，对霸王说：“江东虽小，地方上千里，民众数十万，也足以称王，希望大王赶快渡江。”霸王说：“事到如今，我怎么有脸去见江东父老呢？我知道你是位忠厚长者，我把这匹心爱的乌骓马送给你吧！”于是让将士们下马步行，持短兵器交战。杀死了许多汉兵，霸王身上也受了十多处伤。他回头看见一个叫吕马童的将军，说：“你是我的老朋友了，我听说汉王用赐千金封万户侯来买我的头，我把头送给你做个人情吧！”说罢，自刎而死。死时年方31岁。

项羽在反秦斗争中，是指挥起义军摧毁秦军主力的胜利者，而在同刘邦的角逐中失败了。对于项羽短暂悲壮的一生，宋代女词人李清照是这样歌颂的：“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”西汉史学家司马迁充分肯定项羽的功绩，说项羽“起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，”“位虽不终，近古以来未尝有也。”项羽在战场上英勇异常，“瞋目叱之”，敌将“目不敢视，手不敢发”，而平时却“见人恭敬慈爱”，“人若有病，涕泣分食饮”。在司马迁的笔下，项羽是一位既勇猛又豪爽的英雄。他虽然失败了，但他的见义勇为、敢作敢当、光明磊落的品格，成为人们心目中英雄的典范，使人永怀不忘。

"徇"是什么意思?

征伐之意

2015年的五徇节是哪一天

圣灵降临节(Pentecost)，也称五旬节，是基督教节日，为纪念耶稣复活后差遣圣灵降临而举行的庆祝节日。据《圣经》说，耶稣在复活后第50天差遣“圣灵”降临；门徒领受圣灵，开始布道。据此，教会规定每年复活节后第50天为“圣灵降临节”。

2015年复活节是4月5日，五旬节是5月24日。

八字五合是什么意思

五合指的是10天干的结合，甲与己合化土，丙与辛合化水，戊与癸合化火，庚与乙合化金，壬与丁合化木，因为一共五组，所以叫五合。“五合”：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。有合，说明两人互补啊，命运相似、福祸相同。但是三合、五合之类的是同一个八字中进行推算的依据，怎能放在两个人的八字中推算啊，两个人是十六个字，总会有合的字，不仅与你喜欢的女孩有合，与其它人都会有合，难道都有爱情友谊？这些与算命不沾边，不要自己乱推，否则只能误导你的生活，只要你们彼此喜欢，好好珍惜，成不成是你们的缘分和造化，不必考虑那么多。答案补充有合，说明两人互补啊，命运相似、福祸相同,互补当然是好的啦

徇齐是什么意思啊

xùn qí

1.疾速。引申指敏慧。徇，通"迅"。

徇，通“徇”。《史记·五帝本纪》：“弱而能言，幼而徇齐。”裴骃集解：“徇，疾；齐，速也。言圣德幼而疾速也。”唐陈子昂《谏灵驾入京书》：“陛下以徇齐之圣，承宗庙之重。”明张居正《轩皇问道治世长生颂》：“幼秉英喆，类徇齐之圣。”

史记五帝本纪第一“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”

“生而神灵”。“神灵”做两个词看，神就是神通，灵就是灵明。合起来的意思，就是说黄帝有先天神通（就是我们今天所说的先天特异功能），而且特别聪明。

“弱而能言”，这个弱不是指体质！我们古文所说的弱小，是指年轻少年叫弱小。

“幼而徇齐”，很小的时候就对事物有着敏锐的洞察力。

“长而敦敏”，长大成人了，二十几岁，非常厚道，而且绝对的聪明。

“成而聪明”，成谓年二十冠，成人也。聪明，闻见明辨也。

集解徐广曰：“墨子‘年逾十五，则聪明心虑无不徇通矣’。”骃案：徇，疾；齐，速也。言圣德幼而疾速也。索隐斯文未是。今案：徇，齐，皆德也。书曰“聪明齐圣”，左传曰“子虽齐圣”，谓圣德齐肃也。又案：孔子家语及大戴礼并作“叡齐”，一本作“慧齐”。叡，慧，皆智也。太史公采大戴礼而为此纪，今彼文无作“徇”者。史记旧本亦有作“濬齐”。盖古字假借“徇”为“濬”，濬，深也，义亦并通。尔雅“齐”“速”俱训为疾。尚书大传曰“多闻而齐给”。郑注云“齐，疾也”。今裴氏注云徇亦训疾，未见所出。或当读“徇”为“迅”，迅于尔雅与齐俱训疾，则迅濬虽异字，而音同也。又尔雅曰“宣，徇，遍也。濬，通也”。是“遍”之与“通”义亦相近。言黄帝幼而才智周遍，且辩给也。故墨子亦云“年逾五十，则聪明心虑不徇通矣”。俗本作“十五”，非是。案：谓年老逾五十不聪明，何得云“十五”？

孙过庭说的“五乖五合”是什么意思

“五乖五合”见于《书谱》

原文:神怡务闲，一合也;感惠徇知，二合也;时和气润，三合也;纸墨相发，四合也;偶然欲书，五合也。心遗体留，一乖也;意违势屈，二乖也;风燥日炎，三乖也;纸墨不称，四乖也;情怠手阑，五乖也。

白话:精神怡悦自在悠闲，是一合。感人恩惠酬答知己，是二合。时令温和气候溼润，是三合。纸佳墨优利于发挥，是四合。突发灵感欲尽其兴，是五合。心神不安事务缠身，是一不合。违背心意委屈情势，是二不合。风干气燥烈日炎炎，是三不合。纸次墨劣两不称手，是四不合。情呆志怠身疲手懒，是五不合。

“统之有宗，会之有元”是什么意思？

张璁(1475—1539)，字秉用，号罗峰，后因和明世宗朱厚熜同音，世宗为改名孚敬，赐字茂恭，永嘉永强(今温州市瓯海区)人。13岁时，题诗以卧龙自许。弱冠游乡校，督学使者惊其论议，以为前程不可***。弘治十一年(1498)中举人，复七试不第，“筑精舍于姚溪，读书授徒，慨然有治平志”。正德十六年(1521)始登进士，年已47岁。同年三月，武宗朱厚照病死，无子，大臣拥立堂弟朱厚熜为帝。即位后，帝欲追尊生父兴献王朱佑杬为皇考，朝议援汉定陶、宋濮王故事，称明孝宗朱佑樘(武宗之父)为皇考，以朱佑杬为兴献帝，世宗不乐，议三上三却。璁时在部观政，七月初一上疏，认为“汉哀帝、宋英宗固定陶、濮王子，然成帝、仁宗皆预立为嗣，养之宫中”，和“今武宗无嗣”迎立“兴献王长子”，情况不同，前者属于继嗣，后者属于继统，因此力主尊本生父为皇考，世宗得疏大喜，但迫于武宗遗诏起草者杨廷和等的反对，未能更议，授璁南京刑部主事。嘉靖二年(1523)十一月，同官桂萼上疏申论继统之说，世宗心动，复下廷议。三年正月，璁再上疏斥继嗣说“宁负天子，不敢忤权臣”，于是世宗排除阻挠，诏令璁进京议礼，升二人为翰林学士。继嗣派官员在杨廷和支持下“欲扑杀之”，璁冒死面折廷臣之非，得到世宗赞同。廷和子杨慎偕翰林学士三十六人以罢退相威胁，均遭斥责停俸，月余，杨慎、王元正等又发动疏谏和撼门大哭，世宗大怒，命锦衣卫拘捕为首者，廷杖死者十七人，下狱一百数十人，史称“议大礼”之争。从此璁深得宠信。四年冬，《大礼集议》成，进詹事兼翰林学士。五年七月，升兵部右侍郎，寻进左侍郎。六年，进《大礼要略》，命开馆纂修《明伦大典》，敕掌都察院事。冬，拜礼部尚书兼文渊阁大学士，入参机务。七年正月，加少保兼太子太保。七月《明伦大典》成，进少傅兼太子太傅、吏部尚书、谨身殿大学士。八年九月，杨一清罢相，遂为首辅。十三年，进少师兼太子太师、华盖殿大学士。十四年春得疾，屡疏致仕，护送回乡。十八年二月六日卒，享年65岁，諡文忠，封赠太师。遗著有《礼记章句》、《大礼要略》、《罗山奏疏》、《罗山文集》、《正先师孔子祀典集议》、《金縢辨疑》、《杜律训解》、《敕谕录》、《谕对录》、《钦明大狱录》、《霏雪编》、《嘉靖温州府志》等。璁从进士到入参政务仅六年，位居首辅六年，备极宠荣，世所罕见。《明史》本传赞其政绩：“刚明果敢，不避嫌怨。既遇主，亦时进谠言。”“他若清勋戚庄田，罢天下镇守内臣，先后殆尽，皆其力也。持身特廉，痛恶赃吏，一时苞苴路绝。”但对其“性狠愎、报复相寻、不护善类”亦有微词。

张璁，字秉用，永嘉人。举于乡，七试不第。将谒选，御史萧鸣凤善星术，语之曰：“从此三载成进士，又三载当骤贵。”璁乃归。正德十六年登第，年四十七矣。

世宗初践阼，议追崇所生父兴献王。廷臣持之，议三上三却。璁时在部观政，以是年七月朔上疏曰：“孝子之至，莫大乎尊亲。尊亲之至，莫大乎以天下养。陛下嗣登大宝，即议追尊圣考以正其号，奉迎圣母以致其养，诚大孝也。廷议执汉定陶、宋濮王故事，谓为人后者为之子，不得顾私亲。夫天下岂有无父母之国哉？《记》曰：‘礼非天降，非地出，人情而已。’汉哀帝、宋英宗固定陶、濮王子，然成帝、仁宗皆预立为嗣，养之宫中，其为人后之义甚明。故师丹、司马光之论行于彼一时则可。今武宗无嗣，大臣遵祖训，以陛下伦序当立而迎立之。遗诏直曰‘兴献王长子’，未尝著为人后之义。则陛下之兴，实所以承祖宗之统，与预立为嗣养之宫中者较然不同。议者谓孝庙德泽在人，不可无后。假令圣考尚存，嗣位今日，恐弟亦无后兄之义。且迎养圣母，以母之亲也。称皇叔母，则当以君臣礼见，恐子无臣母之义。《礼......

虚怀养天和，肯徇奔走闹.什么意思

1.谓自然和顺之理；天地之和气。《庄子·庚桑楚》：“故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。”《庄子·知北游》：“若正汝形，一汝视，天和将至。”成玄英疏：“汝形容端雅，勿为邪僻，视听纯一，勿多取境自，然和理归至汝身。”《淮南子·俶真训》：“含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食于地德。”唐孟郊《蜘蛛讽》诗：“万类皆有性，各各禀天和。”《红楼梦》第十六回：“且父母在家，思想女儿，不能一见，倘因此成疾，亦大伤天和之事。”

2.谓人体之元气。《文子·下德》：“目悦五色，口肥滋味，耳淫五声，七窍交争，以害一性，日引邪欲，竭其天和，身且不能治，奈治天下何！”晋葛洪《抱朴子·道意》：“精灵困于烦扰，荣卫消于役用。煎熬形气，刻削天和。”宋苏轼《和寄天选长官》诗：“虚怀养天和，肯徇奔走闹。”《封神演义》第一百回：“李靖等慰之曰：‘陛下当善保天和，则臣等不胜庆幸。’”清顾炎武《寄子严》诗：“不幸丧厥明，犹能保天和。”

3.天气和暖。明何景明《立春日作》诗之二：“鸟鸣知天曙，冰泮知天和。”

什么叫五合啊?

“五合交臻”

出处：唐·孙过庭《书谱》

所谓的“五合交臻”，就是创作过程中外部环境影响情感表现的典型实例，是创作的最好时机。要达到“神融笔畅”，“五合交臻”是先决条件。

“五合”：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。

与“五合”原则相反的是“五乖”，

“五乖”：心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。

烈士是什么意思

烈士就是为了别人的生命财产而自愿牺牲自己生命的人。自古以来，不少忠肝义胆的人为了正义，为了民族，为了国家，舍身取义，他们的义举也永远留存在人民的心中，流芳百世。

1.有节气有壮志的人。《韩非子·诡使》：“而好名义不仕进者，世谓之烈士。”三国魏曹操《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”晋陆机《辩亡论》上：“虽忠臣孤愤，烈士死节，将奚救哉？”唐杨炯《上骑都尉高则神道碑》：“然后达人知足，徒兴白发之歌；烈士徇名，不受黄金之赏。”清叶廷琯《鸥陂渔话·陈烈妇传诔》：“一死甘心殉所天，女中烈士瘗江边。” 2.今指为正义事业而牺牲的人。李国文《月食》：“伊汝的父母都是烈士，是红军东渡黄河时牺牲的。”郭沫若《洪波曲》第十三章二：“［‘新升隆号’轮船］离开武汉之后，在当天便遇难，而使好些朋友成了烈士。”为了别人的生命财产而自愿牺牲自己生命的人被称谓烈士!《中国少年报》曾在一个月内收到14个省的34篇来稿，报道17个少年救人身亡的事迹，其中大多数属能力不足或抢救不当。这凸显出对于体能、智能和心性发育尚不成熟的未成年人而言，他们往往会在浓烈的“利他主义”的赞美氛围里，“义无反顾”“奋不顾身”，成为幼稚而令人痛心的小“烈士”。这种小“烈士”现象迫切需要人性关怀的介入和遏止。2003年初，民政部提出，未成年人追认为烈士，不包括不满10周岁的孩子。江苏省人民***据此制定出了相应的政策。在报道这一消息后，《江南时报》2003年2月26日发表评论《限制烈士年龄彰显生命关爱》，文章认为：“一个相对成熟的社会，在某些共同的大前提下，还应对不同人群细化出不同的价值评判体系，这是制度人性化关爱的需要。……我们期待着对年幼生命人性化关爱的举措，能成为最终汇成一个立体的制度化关爱年幼生命价值体系的起始之一，以与发展中的我们的社会、道德、伦理共同进步。”评论明确指出当前“烈士”评判标准的缺陷，旗帜鲜明地要求适应社会发展和进步的需要，建立起“制度化关爱年幼生命价值的体系”。这篇评论对于保护未成年人的拳拳之心，对于推进未成年人保护事业的积极作用都是显而易见的。革命烈士褒扬条例（1980年4月29日国务院常务会议通过；1980年6月4日国务院发布，自发布之日起施行）第一条为了发扬革命烈士忘我牺牲的精神，教育人民为保卫祖国和建设祖国英勇奋斗，特制定本条例。第二条我国人民和人民***指战员，在革命斗争、保卫祖国和社会主义现代化建设事业中壮烈牺性的，称为革命烈士，其家属称为革命烈士家属。揣第三条有下列情形之一的，批准为革命烈士：（一）对敌作战牺牲或对敌作战负伤后因伤死亡的；（二）对敌作战致成残废后不久因伤口复发死亡的；（三）在作战前线担任向导、修建工事、救护伤员、执行运输等战勤任务牺牲，或者在战区守卫重点目标牺牲的；（四）因执行革命任务遭敌人杀害，或者被敌人俘虏、逮捕后坚贞不屈遭敌人杀害或受折磨致死的；（五）为保卫或抢救人民生命、国家财产和集体财产壮烈牺牲的。第四条革命烈士的批准机关：因战牺牲的，现役军人是团级以上政治机关，其他人员是县、市、市辖区人民***；因公牺牲的，现役军人是军级以上政治机关，其他人员是省、自治区、直辖市人民***。第五条本条例第三条规定以外的牺牲人员，如果事迹特别突出，足为后人楷模的，也可以批准为革命烈士。前款革命烈士的批准机关，现役军人为中国人民***总政治部，其他人员为民政部。第六......

土匪什么意思

土匪（a bandit）tǔ fěi以打家劫舍为生的地方武装团伙或其成员。扰乱社会治安，欺负人民群众。

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1.河南为什么有很多谋士

这要从汉朝说起，东汉的首都在洛阳，用现在的话说，洛阳是当时的政治经济文化中心，有钱人，有能耐的人当然喜欢多。另外，汉朝没有科举制，人才选拔的方式是察举制。就是地方官发现人才，然后推荐。久而久之，出现一个规律，名门望族更容易出人才，名门望族一来有钱，培养读书人方便，二是人脉广，不推荐你推荐谁。这样，就形成了当时有名的名门望族集团，直到唐朝一直存在。这些望族一般聚族而居，洛阳、荆襄、江东等繁华之处名门望族自然聚集，所以谋士多出也在必然。

隋文帝创立了科举制度，但是科举以前，中国是怎么选拔人才的呢？大多是通过举荐和继承，而这就与士族的存在分不开关系。士族又称门第，指世代为官的名门望族，在士族的影响下，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。可以毫不夸张的说，士族中人只要不傻，就能当官，并且能够获得远大于他人的发展机会。举个例子来讲，一个富二代创业自然比他人要容易得多。

而士族中人所接触到的并与之相交的朋友，除了士族之外就是没落的士族，虽然是没落的士族，但烂船还有三斤钉呢，这些人吃穿自然是不愁的，更重要的是能够接受更为高等的教育，或者有大把的空余时间用来读书学史。就拿孔明来说，他真的是躬耕于南阳吗？一个摇摆羽扇、决胜于千里之外的军师可能在田间地头儿挥舞着锄头吗？如果刘备三顾茅庐看到的是诸葛亮在锄地，他会请他吗？事实就是诸葛亮祖籍是琅琊郡人，而诸葛家族本身就是琅琊郡名门望族，所以不仅诸葛亮做了大官，诸葛瑾也能在东吴做大官。

再举个司马懿的例子，他是河南温县人，他有八个兄弟，各个当官，号称司马八达。这是为什么呢？因为他司马家族本身就是大士族阶级！还有荀氏家族，三国时期何止是二荀，二荀之前是荀氏八龙！河南古为九州之中，黄河文明发祥地，八大古都占其四，文化底蕴丰厚，其一。战略地位凸显，自古争夺之地，逐鹿中原，得中原者得天下古来之说，其二。河山秀美，沃土平原，人杰地灵，物华天宝，孕育了诸多历史名人，其三。文化源流悠久，影响范围广，河南豫剧、曲剧、越调、坠子响彻全国。诸多因素使河南古往今来英杰倍出。

2.河南历史上最出名的谋士们

1，范蠡

范蠡，今河南淅川县滔河乡人，春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。虽出身贫贱，但是博学多才，助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后急流勇退，三次经商成巨富，三散家财。后定居于宋国陶丘(今山东省菏泽市定陶区南)，自号陶朱公。后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。

2，鬼谷子

鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子，今河南淇县人。鬼谷子是中国历史上最具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智！鬼谷子精通百家学问，是纵横家的鼻祖，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、外交家、语言学家、法家、名家、发明家、医学家，更是伟大的教育家。二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。

3，苏秦

苏秦，字季子，雒阳(今河南洛阳)人，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。苏秦出自鬼谷子门下，跟随鬼谷子学习纵横之术。后被燕文公赏识，出使赵国。苏秦到赵国后，提出合纵六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任从约长，兼佩六国相印，使秦十五年不敢出函谷关。

4，李斯

李斯，字通古，战国末期楚国上蔡(今河南省驻马店市上蔡县芦冈乡李斯楼村)人。秦代著名的政治家、文学家和书法家。李斯师从荀子学帝王之术，学成入秦，后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，在秦王政灭六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，李斯被秦始皇任为丞相。

5，张良

张良，字子房，河南颍川城父(今河南宝丰)人，秦末汉初杰出的谋士、大臣，与韩信、萧何并称为汉初三杰。以出色的智谋，协助汉高祖刘邦在楚汉战争中最终夺得天下，帮助吕后扶持刘盈登上太子之位，被封为留侯。张良精通黄老之道，不留恋权位，据说晚年跟随赤松子云游。张良去世后，谥为文成侯。

6，郭嘉

郭嘉，字奉孝，颍川阳翟(今河南禹州)人。东汉末年曹操帐下著名谋士，为曹操统一中国北方立下了功勋，官至军师祭酒，封洧阳亭侯。在曹操征伐乌丸时病逝，年仅三十八岁。谥曰贞侯。史书上称他才策谋略，世之奇士。曹操称赞他见识过人，是自己的奇佐。

7，荀彧

荀彧，字文若，颍川颍阴(今河南许昌)人。荀彧被称为王佐之才，是东汉末年著名政治家、战略家，曹操统一北方的首席谋臣和功臣。

8，荀攸

荀攸，字公达，颍川颍阴(今河南许昌)人。荀彧之侄，东汉末年谋士。荀攸被称为曹操的谋主，擅长灵活多变的克敌战术和军事策略。他生前设奇策共十二计，只有钟繇知道。钟繇整理未全就去世了，故后世不得而知。

9，司马徽

司马徽，字德操，颍川阳翟(今河南禹州)人。东汉末年名士，精通道学、奇门、兵法、经学。有水镜先生之称。司马徽为人清雅，学识广博，有知人之明，并向刘备推荐了诸葛亮、庞统等人，颇受世人敬重。

10，司马懿

司马懿，字仲达，河内郡温县孝敬里(今河南省焦作市温县)人。三国时期魏国杰出的政治家、军事家、战略家，西晋王朝的奠基人。司马懿曾任曹魏的大都督、大将军、太尉、太傅，是辅佐了魏国三代的托孤辅政之重臣，后期成为掌控魏国朝政的权臣。司马炎称帝后，追尊司马懿为宣皇帝，庙号高祖。

11，徐庶

徐庶，字元直，颍川郡长社县(今河南许昌长葛东)人。刘备屯驻新野时，徐庶前往投奔，并向刘备推荐诸葛亮。徐庶南下时因母亲被曹操所掳获，徐庶不得已辞别刘备，进入曹营。后来此事被艺术加工为徐庶进曹营，一言不发等歇后语，被广为流传。而徐庶也成为孝子的典范被加以称赞。魏文帝时，徐庶官至右中郎将、御史中丞。

12，长孙无忌

长孙无忌，字辅机，河南洛阳人。长孙无忌是李世民手下第一心腹谋臣，贞观年间，历任左武侯大将军、吏部尚书、尚书右仆射、司空、司徒、侍中、中书令，封赵国公，在凌烟阁功臣中位列第一。

3.谋士是什么

在春秋战国时谋士这么个职业很是兴旺，秦汉三国之时，谋士地位依然。汉唐时期谋士这个职业就开始有了细分，从政的称之为丞相、宰相；从军的就称之为军师，大抵相当于后来的参谋长，诸如此类。后来，有部分谋士被分流到了商业领域。

设谋献计的人；有智谋的人。《墨子·号令》：县各上其县中豪杰若谋士、居大夫、重厚口数多少。《史记·李斯列传》

出谋划策的主要人物。《左传·襄公二十六年》：析公奔晋，晋人寘诸戎车之殿，以为谋主。《后汉书·苏竟传》：延岑护军邓仲况拥兵据南阳阴县为寇，而歆兄子龚，为其谋主。宋洪迈《容斋三笔·记张元事》：张吴既至夏国，夏人倚为谋主，以抗朝廷。

谋士指的是运用巧妙的或狡猾的计策而完成某一事业或得到某一结果的人，也用于指有智谋的人。

出谋划策的人，一般在打仗的时候发挥作用，也把会出点子的人称作谋士。春秋战国时期谋士较多。

在古代谋士是贵族的一种，贵族一共有四等，天子、诸侯、大夫、士。靠辩论、说服、出谋划策来谋生的士，也叫说客和辩士。谋士相当于和平建设时期领导人身边的政治顾问。

历史上，我们经常会联想到的谋士郭嘉、贾诩、范增、陈平等人，这些人有一个共同的特点：只负责出谋划策，而不负责实施；而韩信、诸葛亮等人虽然也能谋划，但他们都是亲自参与指挥实施的，所以很少有人称韩信诸葛亮等人为谋士，由此我们可以看出：谋士，即只负责出谋划策，而并不亲自参与实施的。