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第一种：有知识、有直觉眼光的女人最能赚钱。知识是女人赚大钱的天然屏障，直觉眼光是女人赚大钱的最好资本。知识是女人最好的补药，女人可以不漂亮，但绝对不可以不学习，靠知识赚钱，才是女人生命的常青树。女人有了较好的文化知识底蕴，就有了谋求幸福生活的可再生资本，就可以在驰骋商场上拥有可收集、整理、分析和驾驭信息的能力。知识不是现成的“白菜”，而是一大包等待耕种的“白菜种子”。

第二种：有个性、有魅力的女人最能赚钱。个性能让女人熠熠生辉，魅力能让女人妩媚动人。女人之美贵在个性，没有阳光也能灿烂，久旱成灾也能滋润，心有多大，舞台就有多大。男人改变着世界，女人则改变着男人。女人的个性魅力在于她给人的一种很有磁性的亲和力。这种亲和力一方面可以表现出一种诚实守信，另一方面则表现出对合作者的心灵吸引。

第三种：有方法、精算计的女人最赚钱。有本领的女人，做任何事都会与众不同。特别是精于算计的女人初次登场，就能智能超人，技压群雄，奇招令四座惊心。商海多变，能逆流而上，运筹帷幄，取胜千里。有方法、精算计的女人，绝对不能是斤斤计较的女人，她的目光更长远，她更注重资金的积累和对自己的再利用，对物值的再创造。

第四种：善于交际、有贵人相助的女人最能赚钱。人脉不是金钱，但它却是一种无形资产，是一笔潜在的财富。没有出色的交际本领，没有丰富的人脉关系，没有贵人的及时相助，事业就将举步维艰。“机会”从来就是“上帝”的别名。好的人脉能给事业创造很多很好的赚钱机会。所以，女人应当“抛头露面”，千万别“犹抱琵琶半遮面”。人脉关系犹如阳光雨露，总能在你需要的时候显示出强大的商业生命力。社会就是人与人关系的总和。个人的生存与发展，离不开社会这块土壤。“科学技术是第一生产力”，但有些时候，良好的人际关系也能成为事业发展的“第一生产力”。

第五种：嗅觉灵敏、善于抓住商机的女人最能赚钱。也许是小小的生意，可能也蕴涵着重大商机。对女人来说，利用敏锐的判断力和警觉，在赚钱过程中十分重要。财富永远属于那些能够把握商机奋力一搏的人。“机会”是“上帝”的别名。在这个竞争激烈的社会里，信息成为了商业的“千里眼”。女人的直觉很令人吃惊的，我们从上街购物就能看出女人的这一优势所在。男人上街多在于显示潇洒大方，出手阔绰，而女人就能在众多的商业物品中挑选到她们合意的实惠的东西来。

第六种：善于合作、懂得借势的女人最能赚钱。女人赚钱要懂得与人合作，更要眼光长远，不可太计较眼前得失，力求合作双赢。善于合作、懂得借势是现代商业的特点，合作旨在双赢，借势意在“借鸡下蛋”或者“假借他力”以谋求获利。

第七种：能屈能伸、深藏不露的女人最能赚钱。商场如战场，难以一时成败论英雄。聪明大度的女人，决不斤斤计较一时的得失，也不会因为一时挫败而气馁，她会静下心来认真思考，总结经验，吸取教训，东山再起。

第八种：头脑灵活、善于创新的女人最能赚钱。拥有一个知识的头脑，思维才变得灵活，才能准确地分析商业行情，才能很早地对自己的商业活动作出成果的分析和判断，才能创新（或调整商业结构或强化营销策略或改变商业门类等等）从而获得新的商机。

心理学不是玄学，不是算命，也不是易经。心理学是科学，是专业的，也是具体的，理性的，逻辑性的。

假如，生理学是母亲，哲学是父亲，生物学是媒人，生出的孩子就是心理学。

心理学起源于解剖及临床医学，又被高度概括和提炼出放之四海而皆准的理论。

第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就可以了。

北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。

第二类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。

关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。

第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》1、《三命通会》，这本书始著于明代，是目前能够流传下来不多见的明代四柱命理书籍，为什么明代以前的书籍流传下来的这么少呢，按照台湾命学的一代宗师梁湘润老先生的观点，在明末清初，大量的反清人士隐藏于江湖之中，其中很多人以看相、看风水、看八字为职业掩护，进行反清复明的活动，这些内容也在很多影视内容中有所体现，清初大兴文字狱，其中之一的原因也是因此为了剪除后患，彻底清除明代的大量有关书籍，所以，在我们现在所能看到的对于明代以前的子平术，也多少只能从《三命通会》中窥到一二了。后来的很多命理书籍，基本都是在清代重新整理出来的。

有鉴于此，《三命通会》不但是一本颇有价值的书，而且对于目前普遍认为的四柱体系的不完善，也颇多值得探究的地方。比如说，书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系，六十甲子日，对应每日的十二个时辰，提出了一套可供查阅的表格式简断，好多人往往非常忽略这套体系，普遍的观点是“不准”，但在我看来，这也许只是半部书，但毫无疑问的是，这半部书绝不是古人凭空杜撰的，他一定是具备高概率统计的结果。起码在那个年代，还没有目前这么盛行的“用神”一说，这也是需要后人去学习和完善的地方。

由于三命和目前的命学体系有冲突，所以很多人觉得这么书很散乱，用的神煞也很多，纳音也讲了不少，这些在目前好多人并不采用，以我的观点来讲，尽可以拿来主义，有用的和用的好的都可以试试，命学需要发展，不用怎么知道有没有价值呢？今天讲讲两本基本属于一脉相承的两本书，《渊海子平》和《子平真诠》。

首先说说《渊海子平》，这本书目前少有人太重视，这主要是来源于两个原因：第一，很多人学易都是在80、90年代开始接触易学，基本都是受到邵伟华先生的影响，因为在此之前，基于众所周知的原因，民间对命理基本绝迹，在此之后，众多的命理书籍大量涌现，一时间汗牛充栋，让人目不暇接，而《渊海子平》好多人翻翻之后，大概把它划入入门级的书籍，更多的时间开始关注其他的四柱书籍了。第二，就是还有一大批命理爱好者在找不到入门的途径以后，开始“跑学习班",这些年国内涌现出不少“大师”，这些“大师”水平如何，我不做评判，但现在的确有很多“大师”不在出现了，至于是钱赚够了还是进入更高的修行阶段，不得而知，但在我看来，这些大师有有益的一面，那就是推动了命理学的发展，但弊端是这种类似于“文化快餐”式的学术，也令很多学习者固步自封，以为这就是四柱命理的究竟，从而不去专研古书，自然也就少有人问津《渊海子平》了。

其实，读《渊海子平》的人也基本分为两种，第一，是读近代命学泰斗徐乐吾先生的书，徐大师在民国期间评点了几本命理学巨著，对后世影响深远，但我要指出的是，他的观点未必就是书籍本来所要表达的观点，我们读书不能先入为主，最好有机会再看看原本，相互参照。第二，另有极少数的人，专攻《渊海子平》，他们应该基本都属于有一些家学，或者多少本来就有一些根基，这些人非常重视《渊海子平》，因为据说和盲派体系有某种关联，我无缘结实盲师，不敢妄断。但是要说到我，这本书帮助我跨越了几道门槛，说来也着实受益匪浅。

《子平真诠》，作者是乾隆年间的两榜进士，说来也绝对是个高官了，书中非常详细的归纳了格局的取法，尽管和《三命通会》的取格之法有些出入，但在原命局判断和大运分析上，应该说还是非常系统的，但以现在的环境来说，也的确少有人这么严格的使用格局理论，因为目前的八字论命早已超越了古人的要求，严格按照格局论命，似乎略显“呆板”，目前也有人把《子平真诠》讲为"沈氏用神“，有兴趣的人多读此书对于富贵的格局会很好把握，但关键是富贵的八字本来就不多，再有就是，富贵也未必就那么好，衣食无忧，无忧无虑岂不快哉！今天说说最重要的两本书《滴天髓》和《穷通宝鉴》，在目前的命理界，这两本书尽管不被所有人所接纳，但大多人都是比较认同的，因为目前“用神”体系十分流行，这两本书相对来说都谈的是“取用”的问题，尽管用的都是这个说法，但其实差别还是蛮大的。

首先说说《滴天髓》，这本书被江浙命理前辈奉为经典，首先值得肯定的一点是，《滴天髓》在论命的过程中，把命理纳入了哲学的范畴，其中提到了颇多的反应中国儒家文化的思想体系，真正把命理学上升到了学问的高度，也就是在学理上给予提供了充分的依据，书中多处提到的命理思想，将易学与八字命理学进行了严密的结合，而且，书中提供了大量的真实命例，往往只是在八字字面上存在只差一个字的小差别，事实上这一个字在实际论断上实在是天壤之别，这些例子对后学来说，真正体会到了八字命理的奥秘，也多少了解一些八字这50多万种组合的千差万别，同时，也给后学在鉴别出生时间上提供了不少帮助。但是，书中有些例子在论断上还是有些出入的，我们会在以后的命例讲解中，慢慢交流。

再说说《穷通宝鉴》，这本书在我看来是一本奇书，是前人在论命实践中总结出来的一些颇具实战效果的口诀，尽管从学理上来讲，未必可以找到能够有效支撑的命理依据，比如说，为什么庚金就一定要用丁火，丙火为什么就不可以，辛金为什么要用壬水，癸水行不行，诸如此类的很多决断式的口诀，如果从实用的角度来说，未必都很准确，但是，在我看来，这些绝对是具备较高应验度的，从这本书的起源来讲，应该是可以划入“巾箱本”的资料，后来经过余春台的润色，徐乐吾的大力推荐，开始为众人所知，及至到目前，这本书所提出的富贵格局之取用，在我看来还是颇值得信赖的。