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万历三年（1575年），七月二十一日辰时出生于北京西江米巷药铺中。因其出生时其母唐氏梦有金星入怀，故小名叫金星。时年其父东海老人四十六岁。

万历四年（1576年），春，王思任出痘，不药而愈

万历六年（1578年），王思任已经能识上百字了。

万历七年（1579年），王思任的父亲补太医院医生，奉礼部尚书之命去巡诊边军。秋，王思任入私塾，取名王思任，字季重，师从姚江毛先生，甚得先生喜爱。

万历八年（1580年），王思任的父亲被分配到刑部任医官，治疗狱囚，所以举家迁到贯城。

万历九年（1581年），王思任的家搬到了石驸马大街，往西三家就当时的吏部尚书王国光的府邸。这一年，王思任读完了《四书》，开始学习《五经》。

万历十年（1582年），王思任的父亲任江西益王府医官，王思任随父亲顺道回乡扫墓。秋，父子经过潞河，王思任喜欢河水清冽，于是写了一首诗。

万历十一年（1583年），王思任与父亲到旴江，住在金斗窠。夜里有强盗，王思任的父亲起身要开门去捉贼。王思任对父亲说：不可冒险，我们先呼叫捉贼，待四面有回应了，贼人受惊吓。我们再开门捉贼。王思任拜临川吴闻所为师，学习行文。

万历十二年（1584年），王任跟随益州教授、处州卫人易文学习《易经》。三个月后，易文对王思任的父亲说：我教了他三个月，感觉没什么可以教他的了。你有这样的儿子，还当什么王府的属官。注：易文，处州人，贡生，时任益州教授。

万历十三年（1585年），王思任已经读完《左传》、《史记》、《汉书》、《语国》等书。吴闻所以不能胜任，辞别王思任。王思任读这一年江西乡试解元熊尚文的试卷，不意后来二人成为同榜进士。

万历十四年（1586年），王思任读会员袁宗道的试卷，经教谕新昌的俞公讲解，对八股文有了新的认识。

万历十五年（1587年），王思任的父亲辞去益王府医官的职务，带着王思任游历江西。在经过鄱阳湖小孤山的时候遇险，王母唐氏拜小孤山神，才有惊无险的通过。后来王思任出任江州兵备佥事，路过小孤山，想起往事，不由潸然泪下。

万历十六年（1588年），王思任在京师受到桥李人右春坊右庶子黄洪宪的赏识，以四匹绮十两银子聘王思任为其子王承昊的伴读，受教于山阴人漏坦之先生。读书期间，王思任受到当时的名士董其昌、李光缙、王衡等指点。

万历十七年（1589年），王思任借籍顺天府宛平县中秀才，受到落榜童生的攻击，但是宛平县令徐启东喜欢王思任才学把他荐给顺天府尹孙旬，孙旬当场考校王思任才学，觉得王思任才学不凡准许他入顺天府府学。后来王思任在每月的月考中胡乱做题，韬光养晦才躲过那些人的纠缠。这一年，王思任常到京西罕山寺庙中读书去。

万历十八年（1590年），礼部的李复阳欣赏王思任，聘其为次子李东炅的伴读。同年，李复阳丁忧推荐王思任跟随王世贞的儿子礼部主事王士骐学习，为其子王庆长的伴读。但是王思任深感王庆长读书懈怠，而且对他的书僮态度倨傲尤其感到恚怒，于是向老师王士骐辞去伴读之职。

万历十九年（1591年），万历四年的江西解元王命爵，河南解元杨凤欣赏王思任文章，对他赞赏有加。这年，王思任父兄的好友王一言任职刑部，王思任常随他们去探访。秋，王思任参加顺天乡试，落榜。但结交到好友巢士洪、阮汉闻、张民表，作吕有《阿育王寺夜坐》诗。

万历二十年（1592年），春，馆试交《贡天马行》，补北京国子监监生。山东参政坤欲招王思任为婿，中书舍人杨东明上门说媒。但王思任的母亲觉得这事突然，恐有有妥，不同意这桩婚事。秋，王思任随四兄大然到京西黑山灵福寺去读书。

万历二十一年（1593年），在灵福寺读书，看六子、汉、魏、李杜诗集及王世贞、汪道昆所著诗文。

万历二十二年（1594年），秋，王思任中顺天府乡试第七名，主考官为左庶子萧良有、太子洗马刘应秋，易房同考官胡琳。除夕，王思任的父亲东海老人有感儿子遂平生愿望，给王思任取号“遂东”。

万历二十三年（1595年），春，王思任中会试第二百九十二名，主考官为礼部尚书文渊阁学士张位、吏部侍郎掌詹事府刘元震，房师为易三房同考试官翰林编修黄辉。殿试，王思任中三甲第二百一十九名。户部尚书杨俊民做媒，王思任娶正德时期状元杨维聪的孙女、制诰勅房中书舍人杨文裕的女儿杨氏为妻。秋，王思任的母亲唐氏思乡，王思任随母亲回山阴省亲。

万历二十四年（1596年），春，王思任在乡扫墓，事毕，其父令王思任回京选官，王思任以母亲病未愈，不肯回京。九月，王思任作《先后游吾越诸胜记》。十月，王思任别母亲，入京谒选为兴平县令。王思任北上过京口之际，与同年吴化、李润予、徐如珂等共游金山。王思任初临兴平任，严谋诫吏胥，惩办顽民，断案如神，政绩不凡。

万历二十五年（1597年），三月，王思任政声更盛，处事、办案更老练，被调为富平县令。王思任母亲的卜告到了，王思任辞官守制。

万历二十六年（1598年），王思任丁母忧，在京侍奉父亲起居。王思任命其去山寺讲计律令，所以王思任精通法律。

万历二十七年（1599年），王思任在罕山松寺读书，手书王衡的游记，邀请老师漏仲容、兄大然共游，著《游西山诸名胜记》。王思任与同年徐峄阳、须之彦等同游京西名胜，写有《记京西旧事》诗十二首。十月，王思任除服，补太平府当涂县令。十二月，王思任至当涂县姑孰。

万历二十八年（1600年），二月，太监邢隆奉旨开矿，过姑孰，县丞等人阿谀奉承，只有王思任戏谑以对，让邢隆不得不改变在当涂开矿的想法。王思任政绩卓越，获得太平府知府牛应元的称赞。王思任为同乡刘世儒编次《刘雪湖梅谱》，刻于姑孰官邸，并为之作序。

万历二十九年（1601年），王思任当涂任上，颇有建树，娶妾石氏。春，王思任游齐山，作《游齐山记》。

万历三十年（1602年），王思任主持县试，所录取的人员出类拔萃，先后有祝可仕、曹履吉、钟斗、彭伯龙等人成为进士。中书程守训要在当涂开矿，被王思任严词驳斥。刑隆再来当涂开矿，王思任机智应对，让当涂百姓躲过灾祸。上级官府要来收采石税，又被王思任以计脱困。四月，王思任游池州府敬亭山，并写有游记。六月，王思任与兄大然、老师漏坦之、弟子张仲濠、王中履一同游九华山，写《游九华山记》。王思任因为一句戏言得罪芜湖县令劳永嘉，当时劳永嘉的父亲劳王事在劳永嘉那住了两晚，就回家了，王思任戏言：此所云劳于王事而不得善父母也。

万历三十一年（1603年），春，朝廷敕封王思任的父亲为文林郎，母亲唐氏赠孺人，妻杨氏为孺人。秋，王思任被聘为应天乡试房考官，取中解元王纳谏等十一人为举人，后来中进士的有王志坚、姚之骐、张汝懋。王思任代其它考官阅卷中取中了庄廷臣、沈有则。九月九日，王思任游龙山。王思任在当涂县令任上为官清明，屡破奇案，释放了被冤为强盗的孙清，也设计擒获了真正的大盗赵光烂。王思任游滁县醉翁亭，写下游记，完成自己的一个心愿。

万历三十二年（1604年），王思任考绩得到卓异的评价。王思任拜访同年崔养蒙回来顺道拜访了漕运总督李三才，因为没有对李三才持弟子之礼，引起了李三才的不满。王思任至维扬娶妾孙氏。王思任初到当涂县，时任太平知府王继明视王思任为子弟，而后的继任者邓思启与王思任不和。句容名士孔贞运拜在王思任门下。王思任判姑孰奔女一案，判得合理合法合情，被世人称道。左副都御史詹沂的儿子贩私盐被王思任捕获，又得罪了詹沂。

万历三十三年（1605年），王思任的当涂县令六年任满，因为任职期间考绩优秀，多次得到各部嘉奖，拟升王思任到北京兵部任职。但詹沂和李三才反对王思任的升迁，李三才更是以王思任是“冒籍”来说事，考功郎马大儒驳斥了李三才的说法，为王思任力争得到南京刑部主事的职位。冬，王思任赴同年举人唐世清的邀请，与谢肇淛游燕子矶。

万历三十四年（1606年），正月，焦竑邀请王思任游燕子矶、达磨洞，其间有柳应芳来访，有诗词唱和。二月，王思任纳陈氏为妾。三月，王思任出任湖广清吏司。因为王思任执法严明，断案精准，被太常寺卿丁实和兵部尚书孙鏣赞赏。

万历三十五年（1607年），王思任曾经任职的当涂县百姓想起他的好处，于是在采石给他建祠。六月一日，王思任游杭州，有游记《游杭州诸胜记》。

万历三十六年（1608年），四月，王思任去处州探访自己的老师易文，同时与友人同游天台、雁荡山，写有多篇诗赋，集作成《游唤》。

万历三十七年（1609年），五月十六日，王思任至京口，与好友方承郁、刘伯纯游焦山，作《游焦山记》。九月，王思任到固安。十月，王思任降职为山西按察司知事，取道紫荆阁。十二月，王思任抵达太原。万历三十八年（1610年），正月，王思任出差顺道游览五台山，有《游五台山记》。三月，王思任上京，会试的会元韩敬来访，称起中式论中用王思任的《治岐》文作起语。有精通算命者来访王思任，称王思任将生病而且会把罢官，其它人都信以为真，只有同年蔡复一每天都来探视王思任，并好言安慰。八月，王思任升青浦县令。九月，王思任离京赴任。十月，王思任至镇江，与好友刘伯纯、兄大然、侄儿王吉三、王缄三游北固山。十二月，王思任归家安葬亡母唐氏于锁泗桥，然后再去赴任。

万历三十九年（1611年），王思任在青浦县令任上，用行帮助巡抚徐民式完成均役之事，并为《均役全书》作序。期间结识了董其昌、陈继儒。

万历四十年（1612年），王思任在浙江山阴购置新居，是钮给谏的芳树园，即读书佳山水楼。王思任在新居中挑选时文，作《壬癸合辙》。

万历四十一年（1613年），这年春察，彭端吾因为怀恨王思任，对其大肆攻击，最后王思任被罢官。十月，王思任与同年俞思冲、李澹湖、汪若水、陈少山游洞庭。

万历四十二年（1614年），春，王思任去白岳山还愿，居住在郑于荣家。

万历四十三年（1615年），王思任到故里三槐堂读书。秋，娶杭州姚氏为妾。

万历四十四年（1616年），王思任因为父亲年事已高，没有入京补官。长子王槐起出生。

万历四十五年（1617年），四月，王思任在父亲的催促和同年胡汝政的劝告下补山东照磨。六月，王思任侨居历山书院内，与山东巡抚同年李长庚畅饮。六月二十四日，王思任登泰山。六月二十八日，王思任拜谒孔林及孟庙。新野的马之骏为王思任作《读书佳山水歌为王季重先生赋》。王思任接到家书，四子在六月出痘病亡。王思任在京娶赵氏为妾。十二月二十四日，王思任的妻子杨氏病逝。

万历四十六年（1618年），王思任居住在山阴故里。八月，王思任被授官袁州府推官，以父亲年事已高，没有赴任。

万历四十七年（1619年），春察，王思任本山东照磨赴选，彭端吾对考功郎许鼎臣馋言：此人常用笔杀人，于是王思任落选。

泰昌元年（1620年），春，王思任应方应明之邀到鄞县，居住在屠隆的娑罗园，又结识了丰文仲。

天启元年（1621年），春，王思任帮张岱检校《徐文长逸稿》。

天启二年（1622年），七月十七日，王思任的父亲承德公病逝。十二月十二日丑时，王思任把父母合葬。

天启三年（1623年），王思任丁父忧。冬至前，王思任在清晕阁评点《玉茗堂还魂记》。

天启四年（1624年），王思任在家读《礼》。三月十五，为会稽县“瑞花台”奇事作记。

天启五年（1625年），除服，王思任赴江西盱江观音庵还母亲的愿。王思任吊唁王一言、汤显祖、张位三人前辈，与他们的后人及罗汝芳的孙子、益定王朱由本一起游玩。同年蔡复一任川黔总督，宴请王思任于腾王阁。同年御史梁应泽宴请王思任于能仁寺。夏，王思任与友人沈叔贤、陆务滋同游庐山东林寺，后又同游陶渊明旧里，梁应泽的二儿子梁若水随侍在旁，对王思任执弟子之礼。

天启六年（1626年），春，王思任应同年周应秋之邀北上，北上之前王思任到罕山读书旧地探松，赠诗给寺僧幻林上人。四月十七日，王思任宿苏州虎丘。

天启七年（1627年），二月五日，王思任得子王鼎起，让此子给无嗣的兄长王思任为嗣子。

崇祯元年（1628年），王思任得礼部尚书施凤来、浙江巡抚张廷登、吏部侍郎王祚远举荐以推官职位出仕。秋，王思任作《飓风操》。

崇祯二年（1629年），闰四月十五日，王思任待诏京师，居住在山寺中，作《古月临松赋》，内侄唐九经随侍在旁。五月，为山东招远县重修文庙作记。仲夏，门生孔贞运来访，赋诗两首赠王思任。秋，同年礼部尚书何如宠、门生詹事府少詹事孔运贞以王思任在当涂、青浦惠政保荐王思任，当受当时温体仁与钱谦益的党争，最终没有授官。八月，王思任被授松江教授。

崇祯三年（1630年），王思任在松江教授任上，颇受松江知府方岳贡的礼遇。四月，王思任升国子监的助教，王思任在京师为巩永固、襄城伯李守锜讲《礼》，国子监祭酒林钎、国子监司业陈仁锡皆向王思任请教。冬，雪夜会晤袁继咸，后来为袁氏作序。

崇祯四年（1631年），立春前六日，王思任生第八子。二月，王思任升南京工部营缮司主事。六月，至白下任职，与工部尚书靳于中、侍郎徐良彦交善。九月九日，与赵履吾、李奇玉等携酒登雨花台。十一月，王思任赴榷关。

崇祯五年（1632年），王思任榷关芜湖，政绩不凡，却因此得罪了户部尚书郑三俊。巡按御史龚一程、迟大成对王思任评价甚高。王思任在芜湖榷关修八角亭，取名识舟亭，又修缮县学宫。冬，无为的季孟莲来访，王思任觉得季孟莲是个奇人。阮大铖过芜湖来访王思任。

崇祯六年（1633年），王思任以榷关回南京工部，登燕子矶。四月六日，为长子王槐起娶州守陈鹤沙的长女。礼部尚书李孙宸、山东巡抚张廷登、同年李长庚都欲聘王思任主持乡试，但王思任都没有回复。王思任转任工部屯田，又劝年过七十的尚书靳于中激流勇退。秋，王思任与李孙宸、李遇知、李晓湘、王锡衮游白下郊寺。十月，王思任任江州兵备佥事。

崇祯七年（1634年），二月，王思任游齐山归来，遇到熟人宋凤鸣来为其母求诗贺寿。三月，王思任兵备江州，过小孤山，想起了幼年时惊魂母亲求佛的往事，不由流下了眼泪。三月十一日，王思任到任，重修江州大能仁寺宝塔，并作记。巡抚解学龙重修腾王阁，请王思任写记。长江之上，鄱阳湖一带盗贼横行，杀人越货，而以前的江防之法不得当，于是王思任重新制订了新的江防策略，渐渐的把这些贼盗之事平息下来。十一月，农民军将到，王思任运筹帷幄，应对得当。十二月初六，梦侠客马云，醒来后为之作传。

崇祯八年（1635年），正月，农民军攻陷凤阳，围困黄州，前大同巡抚石昆玉写信求援，王思任手下的将吏都说不能越界剿寇，只有王思任认为朝廷封疆，不分彼此。二月初七，王思任自浔阳统兵一万往黄州，所到之处秋毫无犯，终于解黄州之围，黄州人民感念王思任的恩德在北门给他立祀庙，且上书朝廷，请求邑隶九江。三月，立夏之夜，王思任题所居的浔阳兵府居室为“秃影庵”。

崇祯九年（1636年），春，王思任至南京，料理旧居归燕堂。七月，为次子王寿起娶妻商氏。

崇祯十年（1637年），王思任听闻座师刘应秋之子刘同升状元及第，高兴之余作诗相贺。七月，王思任至南京，与范景文、蔡思充、范凤翼、俞彦、阮大铖、王铎宴饮。

崇祯十一年（1638年），二月，王思任归山阴为三子王宝起娶妻金氏。绍兴知府王期升修学宫，请王思任作记。王思任为姻亲金谷生家藏书稿作序。

崇祯十二年（1639年），王思任送第四子王魁起入赘吴氏。王思任开始为第五子起讲《易》。王思任分家产与诸子，开始写《自叙年谱》。

崇祯十三年（1640年），一月十七日，王思任赏雪，作《空雪赋》。

崇祯十四年（1641年），王思任延请自己的学生翁文润为第五子王鼎起的老师。王思任作《一弹指顷赋》。

崇祯十五年（1642年），王思任惊闻友人张民表抗贼而死。

崇祯十六年（1643年），王思任赋闲在家佳山水楼读书。八月十五，王思任与儿师吴竟宇、翁文润、门人赵孟迁及儿子王槐起赏月。八月十八日，徐人龙、姜逢元、吕华池来王思任的读书佳山水楼喝酒。

弘光元年（1645年），夏，马士英声言护太后，逃往绍兴，王思任以才名起复，任詹事府少詹事、礼部侍郎，上书太后，痛数马士英之罪，请斩之，又去信马士英，责起酒色逢君，拒其入越地。其中“吾越乃报仇雪耻之国，非藏垢纳污之地”一语，传为千古佳话。

隆武二年（1646年），六月，绍兴城破，王思任屏居山林，依祖墓建孤竹庵。清巡按御史王应昌请王思任出山，王思任手札一封称要保全身体以归父母，拒不剃发降清。王思任为长子王槐起书信一封，述自己的乱世之志。九月，王思任绝食。九月二十二日，王思任绝食数天而死，临死前三呼高皇帝。

有些命理先生是真的有本事，你说的这个可能会有真本事。的确有很多算命的为了骗钱乱说一气，坏了算命先生这个名字，现在大家一听就觉得是骗子。但是，周易是我们传承5000年的，难道一个谎言可以传承5000年么？所有的骗术永远只是昙花一现，不肯长久的。

所以我认为这个算命先生可能是有本事的，不然，等到这月末，你就知道了。

有些不可以相信,因为这个没有科学依据

首先,“生死劫”这个词就是一个模糊的词眼。

比如说，有一次我和朋友去一个离家比较远的地方吃夜餐，有一个穿着很体面、四十多岁的女人，手里拿着可能是<易经一类的书籍,到了我朋友旁边就问“先生，算命吗？”。

我是一个极其不相信算命的人，我当然非常反对朋友花冤枉钱了，于是我的头摇的跟波浪鼓似的，并且非常着急的说“不算，不算，走、走、走！”（之所以着急是因为我看出朋友来兴趣了），并且我说话还带讽刺的警告朋友不要算，可是朋友跟我说“算着玩，没事的。”他的意思是，我只是玩玩，我不会相信的，你放心吧。于是，我跟那个算命的说：“好吧，你算吧，等你算完了，我有话问你”

于是我朋友就把手伸给她，她开始算起来了。

嗨,你别说，她说的还真的像那么回事，比如，我朋友的性格，还有我朋友与人相处的真诚程度等等，都说的瞒好的。可是我是一个不相信迷信的人，她的那两个把戏，我还不知道吗？于是我总是打断那个算命的人说的话，并问一些问题，这时候，我朋友就着急了，说“你别说话好不好，听他说完！”

于是我就更加着急了，为了坼穿她的伎俩，我就跟她说，这样吧，你回答我一个问题，回答对了，我相信你，回答不对，你可以走人，她说“你说吧”。“你算一下，我这个朋友的孩子是男孩还是女孩？这个对你来说不是问题吧？”我看着她说。她的回答是“先开花，后结果”，“听到没有，她说的是‘先开花后结果’”我冲着朋友说,并且强调了后面的几个字。然后我又问她：“什么是‘先开花后结果’？你就告诉我他的孩子是男孩还是女孩就可以了，别地什么都不要说.”看她有点不太敢回答,我就说:“你就随便说一个吧，至少有百分之五十是对的吧？”于是她很肯定的回答：“男孩！”

于是我就哈哈大笑起来：“他都没有结婚，连女朋友都没有，他哪来的孩子？”我边说边掏钱说，“你走吧，看你也不容易……”

首先,我们要知道这一点:当你相信双胞胎有“心灵感应”,或者说双胞胎一定会有“很多惊人的一致性”，你就会收集并保存相关信息，进而会相信它的存在，比方说，有人告诉你，他就知道哪一对双胞胎在同一天死亡的。可能他说的事是真实的，但是，很多双胞胎不是在同一天死亡的，他就不会告诉你了。因为这很正常。

人皆有命，人的命运真的是天注定吗？

很多人有着这样的疑问，人的命运真的是注定的吗?

有的人饱读诗书，学业有成却一辈子累死累活只能勉强温饱，而同窗什么不会却成为大老板。有的人日日行善却无善终，而有的人作恶多端却天天吃香的喝辣的，逍遥法外。这一切的一切到底是为什么?冥冥之中自有数?人的命天注定?

下面就来看看这几则故事，看看命运到底是不是天注定。

一、方观承一生奇遇，靠善良渡劫

方观承，桐城人，幼年父亲因《南山集》一案被牵连充军，因此方观承经常年年独自前往塞外省亲。一年南归后，方观承想前往浙江宁波依附某亲戚，结果得知亲戚绝不会体谅自己这样的穷外人，意外的是得到屠夫邻居的青睐。

方观承离开屠夫家，到达杭州，巧遇算命先生。算命先生瞥见方观承就前来作揖说:“贵人到了!”

方观承以为算命先生在做弄自己，结果算命先生收拾了家什，邀请方观承进小庙座谈。作为罪人子女，方观承的仕途之路算是结束了，而算命先生偏偏说他在某年某月会做官，还会升任总督，只是可惜不能善报。

为了让方观承相信自己，算命先生竟然自掏腰包，并嘱咐他:

“他日您当陕甘总督时，有总兵延误军机当斩，拜托您千万留意拯救，这就算报答我了。”

方观承于是北上，走到直隶的时候，行李偏偏被强盗劫去。方观承打算去保定投奔老相识某某，走到白河时又遭遇大雪，方观承被冻倒在古寺外，昏死过去。

僧人打开门看见方观承僵卧雪中，急忙抱进屋灌热汤抢救，方观承才活过来。僧人与方观承很投缘，留他住了几个月才送他走。

后来方观承靠测字糊口，结果被平郡王看上，最后误打误撞被雍正帝临幸。

从此，方观承受到皇帝知遇，不到十年就从监生升到了封疆大吏。

尽管报恩行善之后，方观承的劫数并没有减少，于是算命先生说:“定数难违，除非你做了大善事，拯救了千万人性命，或许可以感动上苍。”

正是算命先生的指点，方观承行善救人，救济流民，靠着善良走过了人生的坎坷，躲过了注定的大劫。

二、听王善人，学做一个善人

明武宗正德初年，安徽商人王善到四十多岁还膝下无子。

一天，一个看祸福很准的看相人一见王善就忧愁的说:“你是不是为没有孩子而烦恼?”

王善一听感觉说道心坎里了，可是不仅如此，那看相人更是说:“不仅没有孩子，而且到了十月，会有大灾难。”

王善这一听就慌了，三十六计走为上计，就急忙到苏州收取财物准备回去。

可能王善是真的水逆，这么巧碰上梅雨季节，暴雨猛涨，不能通行，王善只能暂住客栈。这期间王善在河边散步，就遇到一个少妇投河自尽，王善急忙花钱雇了船夫，救下了少妇。

说来也奇葩，少妇投河竟是因为家里卖猪收了假钱，怕丈夫责骂，又因为家里贫困，想一走了之。王善同情这位少妇，就给了他双倍的钱。少妇的丈夫显然是怀疑的，于是晚上少妇又回客栈寻找王善。

王善没有给少妇开门，而是厉声说:“你是个少妇，我是个孤身的外乡人，晚上怎么能随便见面呢?快快回去!如果一定要来，明天早晨与你丈夫一同来。”

听到这里，那丈夫就觉得自己以小人之心夺尽君子之腹，然后说:“我们夫妇都在这呢。”

当王善从房间出来时，只听“轰”的一声，房屋因久雨而倒塌。

是王善救了这少妇，也是这少妇救了王善，之间的牵连我们弄不清楚，但是冥冥之中的联系，是靠自己的造化的。

之后王善再次见到那个看相人的时候，那人惊奇的说:“你满脸阴德相，一定是做了一件有大阴德的事情。不仅免除了灾难，而且获得了不可限量的福报。”

果真，王善后来一连生了十一个儿子，其中两个等第。

王善也一直活到九十八才去世。

三、南怀瑾的故事

南怀瑾讲过他亲身经历的一个算命的事情。当时他和三个朋友一起去算命。算命说，南怀瑾以后会做到司令，他朋友会当上将，另一个最高只能到中将。大家都不信，尤其是说那个当上将的，那时他只是个小兵。

结果过了几十年后，果然他当了上将，南怀瑾当了司令，另一个朋友当了中将。南怀瑾不信算命有那么准，说那个人只能到中将。就想着自己是司令员，要给他提拔到当上将，结果呢提拔的过程，很是坎坷。但后来终于提拔到了上将，但到了那一天，那个朋友在医院生病，就去世了。

南怀瑾就很感慨说，命运，不能用硬的手段。

现在人都浮躁，有的人听天由命，有的人觉得一切事情都在自己智谋中。忙忙碌碌，其实还是都在命运里打滚。费尽心机得来的，还是命里有的。倒白辛苦一场。命里不该有的，费尽心机也守不住。人的一生很长，很多时候，很多人，走着走着就忘记了善良。

命里有时终须有，命里无时莫强求。命运的存在是真实不虚。古人说，君子要知天命。什么是天命?就是知道什么该做，什么不该做。知道自己福报不大时，就不敢去贪图享受，也不敢去攀比。

命运最忌讳的就是算计，耍小心机。尤其是学会了风水算数的人。要知道，业力不可为。这一点佛弟子一定要很谦虚。首先要有一个观念，不要觉得我们念了几天佛，命运就改变了，这个都是不对的。如果一个人命运会改变时，根据药师法门，他的特征会显现出来。

除了相，还要看个人的气质，比如吃素的人，就比较少浊气，或者清爽的感觉。这个就是气。当然，更高层次要看心。心改变了，其实相也会变得柔和，慈悲。命运的改变是很难的，我们只要做好自己，做个善良的人，做个温润的人，剩下的，就看命运了。

有空多看看书，好好调整心态，一切都会好起来的。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。