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古代的人怎么结婚证描写古代男子外貌的句子。如何看待曾仕强,他是反科学者还是得道高人1.古代人是怎么结婚的
古代汉族婚俗三成事：应亲与求亲：男子到了一定年龄后，便由父母张罗求个好亲。
首先找媒人，找好媒人后，介绍家里情况，自己要求的目标，给媒人媒礼，展示自己聘财等物。媒人便去到相应的家去说介绍男方家怎样。
若女方父母同意后，可由男方到女方家或女方到男方家去相亲（古代男子女子并不能亲自去只能由其父母代劳）由双方父母谈话介绍两家情况男女双方条件等若双方同意便会互赠订婚信物如玉配等等或者若女方同意，女方便会给男方送上一盏茶男方认为可以的话喝茶后即在桌上放上“茶钱”（多少不限，但须双数）喝过茶。就算答应婚事了订亲：问名；若男女双方八字相夹，没有相冲，双方便会互赠庚帖，上写着二人的名字生辰八字年龄等，作订亲的凭据。
纳吉：定亲后，男方选定黄道吉日来过大礼，过几天后正式行礼过大礼：在婚前十五至二十天，在吉日那天，男方送聘礼，聘钗，婚书到女家求婚（安床）：在婚礼前数天由好命妇将婚床搬至适当位置。然后，在婚礼之前，再由好命妇负责铺床，将床褥、床单及龙凤被等铺在床上，并撤上各式喜果，如红枣、桂圆、荔枝干、红绿豆及利是。
安床后任何人皆不得进入新房及触碰新床，直至新人于结婚当晚进房为止。（嫁妆）：女方要准备嫁妆在婚礼那天带过去。
嫁妆是女方家身份与财富的象征。嫁妆包括铜镜各种饰物金钱财宝等（婚前）：男方祭祖-出门迎娶新娘之前，要先祭拜祖先，禀告婚事已定，祈求保佑。
女子则在上较前由母亲为其梳洗打扮好盖上红盖头成礼：迎亲：古代婚礼都在傍晚举行。迎亲是整个婚礼的一大***。
新娘由姐姐或伴娘带出来交给父亲，再由父亲交给新郎。离开新娘家前，新郎新娘分别向父母岳父母叩拜道别。
大花轿。六人八人十二人抬为佳新娘到男方家后，由新郎家女眷亲自打开轿门请下新娘再由男方一位有福气之长辈（也多为女性）将一打成同心结的红绳带交给新郎新娘二人之间互牵着红绳走进礼堂忌踩门槛：门槛代表着门面，新娘一定要从门槛上跨过去。
并由女童手持铜镜照在新郎新娘身上，以求幸福圆满拜堂：婚礼的正式部分。在堂前，由仪宾主持新郎新娘站列拜天地，父母；夫妻对拜，乐起，礼成礼后：第二日早晨，新郎新娘一同拜见公婆，新郎也要将家里的所有亲属介绍给新娘然后新郎新娘向长辈奉茶，第三日，新娘和新郎同去合祭祖先，新娘便正式成为了这家人，婚礼正式结束。
婚后新郎还要准备谢媒人的钱叫做谢媒礼也可以闹媒人等表示感谢古代婚礼叫做“小登科”因此男女的结婚礼服要喜庆庄重多为大红色礼服男子打扮的庄重正式通常在身上披一条红绸巾或戴大红花新娘着红色吉服上绣吉祥凤鸾的图案将头发盘起来也就是俗称的‘上头’化上妆头戴凤冠.参考资料：。
2.古代人如何结婚
旧式婚姻多为封建、包办买卖婚姻，表现在礼俗上十分繁琐，民国以后，渐兴文明结婚，至解放后才废除旧的婚姻制度，实行婚姻自由。
说亲旧时婚姻多凭媒妁之言，都由男方请媒人先往女方提亲，称“报吉”。女方同意后，交出写有女儿生辰八字的红帖，即“庚帖”，称“出帖”，俗称“出八字”。
男方取得庚帖后，压在祖宗牌位前的香炉下三天，称“压庚”，然后请算命先生算男女生辰八字是否相克，称“合婚”。如五行相冲相克，则退回女方“庚帖”，并附送一些礼物示歉。
新社会实行婚姻自主，但农村不少地区仍流行说亲。城市男女青年大多数为自由恋爱，也有经人介绍而相识，征得家庭同意确定婚姻关系的，称之为“找对象”。
订婚嘉兴订婚旧称“安心”。合婚后，如婚姻可成，男家即送“安心礼”至女家。
富家送“安心礼”，用一块金玦，上镌吉祥花纹，还有一个金锭、一对金如意，取“决定如意”的口彩。女方受礼称“受茶”，并向男方答礼，然后请至亲吃安心酒，公布婚约。
贫家送礼视经济情况而不同。民国时期，城市有地位人家，订婚亦举行仪式，也有男女双方交换照片的。
旧时男女双方“文定”即订婚后，逢节日男方应送礼到女方家，如棕子、月饼、鸡、鱼、猪蹄膀、糕点等，用竹篮或木篮装盛，故称“送礼篮”。此俗建国后城乡仍流行，但城市为简，一般在中秋和春节男方向女方馈送一些礼品。
准日即男女双方确定婚期。据《嘉兴府志》记载：“……将婚请期曰准日”。
又据《古禾杂识》记载：“……请期曰准日，则男宅投之以茶，女宅报之以糕，糕必返半焉，谓之两头高”。民国时期，此俗似流行，富裕男家须购办首饰（金戒、手镯等2至4件）、果盒（盒内分两框，一置桂圆，一置茶叶）及聘礼数十元至数百元，由媒人送至女家。
女家亦备糕盒及和合（传说中的和合二仙人）一座（置玻璃盒中为绸或纸制成），座下红绸包庚帖，回赠男家。在准日之前，媒人先须“话亲”，即男家托媒人往女家提议迎娶，女家故意不允，至少往返三次才答应。
农村礼仪较简，男方选定结婚日期，提早半年通知女家，称“对盘”，又称“行大盘”。托媒人送礼，有绸缎、布料、首饰及礼金，礼金为数亦甚可观。
也有女方讨价还价，至使男方送追礼的。此俗建国后农村仍流行，时有为追索聘礼，男方因贫穷，无法满足女方要求，造成婚姻纠纷，不少男方为行聘负债累累。
迎娶据《古禾杂识》记载：“禾俗重亲迎豪家富室必盛驺从，鸣锣喝道，居然官长也。新郎虽白衣亦蟒服数珠，甚至僭逾有戴红顶者。
戚友少长，衣服甚都，导于舆前，谓之陪娶。新娘乘彩舆，灯光映射，婢媪随其后，手爇安息香，氤氲之气达数百步”。
这是清代嘉兴城豪富之家结婚迎新的排场。民国时期，城市居民结婚，新娘仍乘花轿或彩船，新郎着长袍马褂，也有穿西装的。
新娘戴凤冠霞帔已少见，一般着粉红绣花旗袍，有些用兜纱，为粉红色。迎娶至男家，新娘出轿后举行文明结婚仪式。
有证婚人、主婚人、介绍人、司仪、傧相等，只行鞠躬礼，不跪拜。当日宴请宾客，摆宴席多少桌，视经济状况而定，多请厨师到家中操办。
建国后，70年代前，城市迎亲仪式从简，新郎新娘或步行或骑自行车迎娶。婚礼在男方家中举行，中午新郎由亲友陪同，在新娘家吃喜酒，晚间则在男家宴请亲友宾客，酒席不过数桌。
干部结婚仪式更简，一般只向亲友同事分送糖果，宣布结婚。70年代后期婚礼渐趋奢华，迎娶用三轮车（人戏称“大篷车”）数辆满载新娘嫁妆，结队而行，引人瞩目。
80年代中期后，大操大办之风兴起，迎娶都用小轿车，有的滥用公车，少者一二辆，多者七八辆，车前玻璃窗上贴大红双喜字，新郎新娘由傧相陪同，迎娶时鸣鞭炮，虽新房近在咫尺或新房即在原地，必乘汽车沿街游驶。新娘大多披白色婚纱，新郎则穿黑色西服。
晚间男女双方家长及亲友同至酒家饭店赴喜宴，新郎新娘由傧相陪伴，立酒家饭店大门前迎候宾客，新郎向宾客一一敬烟，新娘手持钱包，对小辈分送礼金，一般数十元。酒席价每桌数百元（80年代末一般每桌200元至250元），由男女两家合办，费用由男方负担。
酒席毕，剩菜如鸡鸭鱼蹄膀等大菜，由双方各自拿回家去。80年代末，时兴拍摄婚礼录像。
农村婚礼民国时期大多沿袭旧俗，迎亲前女方索礼，如“谢娘篮”、“请坐礼”、“抢舅礼''等，甚至女方父母有索“肚子痛钱”的。俗称“发轿还要银百元，媒人随轿送五盘”。
男方娶亲要挑选已婚青壮年人抬轿或摇船，如花轿迎娶，轿前要由父母双全的两童男提灯。迎娶或派人或新郎亲迎，必须见门作揖，女方才将一道道门打开。
女方上轿前，先隔门槛由女方亲戚传递嫁妆，男方候接，嫁妆一般少于男方礼金。然海盐澉浦一带，历来讲究嫁妆的丰盛，称女儿为“赔钱货”。
嫁妆中马桶必备，俗称“子孙桶”，红漆，内放一包花生，两个染红的半熟鸡蛋。当新娘上轿时，轿前铺芦席（或米袋），新娘踏着上轿，意为不带走娘家的泥土，也有舅父或兄弟抱上轿的。
新娘上轿必须哭，称“哭发哭发”。一般新娘是小声哭泣，母亲是大声哭泣。
新娘上轿后，先由母亲喂饭，然后由兄弟扶轿杆，起轿。
3.古代结婚证是怎么拿的呢
有关结婚证的说法：
合婚得到吉相后，就要派人把结果告诉对方，并继续婚礼的步骤。这也就是纳吉的主体内容。这一仪注唐代叫做“报婚书”；宋代叫做“过细帖”；晚近则称“定亲”、“换贴”、“小定”，也就是现代所说的“订婚”。
纳吉以后，婚姻关系确定，双方交换的帖子类似于后世的结婚证书。
定聘定及定议，聘又称小聘，也就是相当于现在的定婚礼。定聘时必须用一种大帖，故乡人称定定日为回大帖或者是压大帖。帖之外又有聘书，俗称婚书。
不知你满意否？满意后，能否采纳和评价？
合婚说白了就是让人看生辰八字是否般配。
4.古代人结婚用不用办理结婚证
好像有婚书.
婚书在早年间为手写，多用红纸墨书，其中包括求婚帖、订婚单和结婚单，上面书写着男女双方的生辰，介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。1912年以后，婚书多改用油墨印刷，婚书的质地除了有宣纸以外，还有硬本、绢面、毛边纸等等，有的还涂有金粉。绘制的纹饰出现了龙凤呈祥，鸳鸯戏水等吉祥图案。有的还贴有如今价值不菲的印花税票。特别是在1950年4月30日中华人民共和国婚姻法颁布后，废除了包办婚姻，这一时期的婚书中出现了婚姻法的相关条款，新郎新娘的名字也头一次并列在了一起。
最早起源于清代。
婚书是婚姻当事人持有并作为证据的最直接、最原始的材料，它为我们展现的婚姻各方之间、婚姻各方与社会道德以及国家法律之间的真实关系，是我们在其他任何史料中难以具体地和系统地领悟到的。从现有资料显示，民间婚书最早起源于唐代。早期的婚书在行文中不乏套语虚词，及至清代这种情况越来越趋简化了，尤其是契约式婚书，往往一开始就直入正题，显示人们对于婚姻从注重形式向更重实质的转变。随着社会生活的日趋复杂化，婚姻关系中也出版现了许多以往不见或少见的现象，凸显了清代婚姻关系中“利”的因素不断膨胀、妇女地位随之低下化的特点。清代婚书种类繁多且真伪羼杂，但从历史的纵向观察，婚书的主要内容与形式还是基本不变的。
5.古代人结婚用不用办理结婚证
好像有婚书.婚书在早年间为手写，多用红纸墨书，其中包括求婚帖、订婚单和结婚单，上面书写着男女双方的生辰，介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。
1912年以后，婚书多改用油墨印刷，婚书的质地除了有宣纸以外，还有硬本、绢面、毛边纸等等，有的还涂有金粉。绘制的纹饰出现了龙凤呈祥，鸳鸯戏水等吉祥图案。
有的还贴有如今价值不菲的印花税票。特别是在1950年4月30日中华人民共和国婚姻法颁布后，废除了包办婚姻，这一时期的婚书中出现了婚姻法的相关条款，新郎新娘的名字也头一次并列在了一起。
最早起源于清代。婚书是婚姻当事人持有并作为证据的最直接、最原始的材料，它为我们展现的婚姻各方之间、婚姻各方与社会道德以及国家法律之间的真实关系，是我们在其他任何史料中难以具体地和系统地领悟到的。
从现有资料显示，民间婚书最早起源于唐代。早期的婚书在行文中不乏套语虚词，及至清代这种情况越来越趋简化了，尤其是契约式婚书，往往一开始就直入正题，显示人们对于婚姻从注重形式向更重实质的转变。
随着社会生活的日趋复杂化，婚姻关系中也出版现了许多以往不见或少见的现象，凸显了清代婚姻关系中“利”的因素不断膨胀、妇女地位随之低下化的特点。清代婚书种类繁多且真伪羼杂，但从历史的纵向观察，婚书的主要内容与形式还是基本不变的。
1.秀眉承睫，凤眸含春，一对妖媚的双眼活灵活现，凝目细看了一阵，没想到他的唇色竟如此诱人，瑰紫灿烂，忍不住想咬上一口。车上有一少年掀开油纸梅花暖帘，眺望四周景致，但见翠拂春晓，柳洒长堤，远望去一城青碧。满目草色间，夹有三两点桃花开在枝头，娇若美人新妆，倍添妩媚。少年爽朗回头一笑，玉白色的面庞比春色更为诱人。
2.一根雪白的鞭子飞出，如蟒蛇卷住了他的身子。悬崖上逐渐现出一个人影，居高临下地望向紫颜。这个人就像猛虎立于山头，白云亦在他脚下匍匐，紫颜仰起头，空出手招呼道：哟！”一声冷冷的鼻音。犹如俯瞰群兽时的眼神，那人低头，不屑地摇动手中的鞭子，嘲弄地说道：“你也会有今日？”倨傲的口气别无分号，正是照浪。紫颜不语，狡狯的双眼晶晶闪亮，照浪忽地醒悟，皱眉道：“你故意落崖，为了诓我出来？”紫颜微微一笑，“有时候对手比朋友更可靠。”
3.真想松开鞭子叫他掉下去算了，又于心不忍，只得把这个讨厌人儿拉上来。眼看着紫颜缓缓被拉上来，伸手拉他的刹那，照浪的唇角有一丝不自觉的笑意。想看到他难堪狼狈的一刻，没想到反被这狡猾的家伙摆了一道。不过不着紧。有时候纠缠也是一种享受，看藤蔓相绕，曲茎连天。谁柔韧的枝叶可以困住谁，谁又能过尽千帆，悠然坐看云起。两手交错相握。
4.像是雪夜触到了风霜打落的梅花，掌中有沁人的寒意。果然如照浪所想，紫颜是玉石般冰冷的人儿，颜面上再锦簇热闹，藏于罗裳下的身躯依然波澜不惊。他温暖的手微一用力，渡过掌心的热，来吧，看我能撼动你到哪一步。紫颜眉眼带笑，仿佛握住的只是一根老树，丝毫不理会指尖传来的温热。踏上安全之地，他拍拍衣上的浮灰尘垢，叹息道：“唉，可惜了这件凝光衣…”
5.沾尘的雪衣污浊不堪，他却是泥沙里发光的珍珠，叫人不愿把目光挪开。照浪凝视他半晌，徐徐说道：“幸好你没死。”说的是此刻还是前次？紫颜不由轻笑，弯弯的笑眼像一捧波光潋滟的清泉，明亮地刺着照浪的眼。照浪的援手是吹面不惊的风，拂过便过了，并没有承情的打算。
6.紫颜敛了笑容，闲闲答道：“城主要想我死，又何必救我？既不想我死，就请陪我多玩一阵。”浓雾洒在他的双眸，黛色睫毛掩映的沉郁心事，是照浪看不透的执著。此时照浪如嗜叶的蚕，切切磋磋于心头啮咬，陪他玩下去呵，就这样燃起漫山烈火，醉生梦死。
7.两人对望，紫颜一颦一笑，眉梢眼角看得这般分明。要记住的是这张容颜吗？照浪自问，千里相随，他抛下荣华富贵找寻的是一个真相，他要拨开迷雾见到蜿蜒在深处的谜底。可是多少次都看不够，对面这人始终有百看不厌的色相，有时，竟不忍心戳破那层面皮。声色迷离，惑的是眼，乱的是心。紫颜回到居所时，长生已等到不耐。
8.侧侧此时见紫颜竟让仇人假扮他自己，恼怨地瞪了紫颜一眼，照浪又腻上身来，笑道：“怨不得他，是我要挟须得给我这张脸才肯襄助，拔出那把刀，我可出了大力气呢。你瞧，由我扮他，是不是多了三分霸气？”侧侧拔针在手，冷面以对，照浪哈哈大笑，比适才扮做紫颜还要痛快。
9.长生见要不回衣裳，只得安慰侧侧道：“反正少爷出了谷会换脸的，他爱用这张就让他用罢了，没什么稀罕。”果然蛇打七寸，照浪想到这张颜面保不得几日就会被唾弃，若太爱惜了反落下乘，神情失却了刚才的嚣张。
10.萤火手腕一紧，一根长鞭自袖口悄然溜出，像警惕的蛇探头冷冰冰地盯住了景范。可他顿感背脊一凉，无形的强压从四面八方涌来，每个骑手的目光犹如猛隼，牢牢摄定他的举动。几乎在一瞬间，这些人如疾风驰马到了前面。萤火缓缓扫过这些骑手，不回头也知道，后面有同样的人马截断了退路。这就是骁马帮纵横北疆的实力。
11由掀开帘子望进去，紫颜斜倚坐榻，半张脸隐在暗处。一抹蓝光奇异地炫动着，景范的心立即被揪住了，怔怔凝望，直到心底被那目光统统洞悉了似的一览无余。想来他的起念在紫颜意料之中，难怪镇定若斯。景范挣扎着移开视线，再看持帘的少年，轻颤的手显示出内心的慌乱。一旁的紫夫人手中丝线翻腾，铰红镶黄，并不为外界所动，可故作从容的举止透露了不安。景范一笑，紫颜身边的人皆不足虑。
12.“你记得景范刚才的眼神吗？那里面并无一丝邪念。”紫颜歪过头，眼中是天空明净的颜色。车外的骏马落蹄无声，如清风拂过草原，漾起些微涟漪。长生肃然起敬，以这般神速来去的气势，骁马帮的汉子亦该顶天立地，不屑做宵小之事。于是一行人不知不觉奔赴一个隐秘深幽的所在。
13.波光山色。山岚如纱，一丝一缕就像是飞天的云袖，逐风凌虚，香散烟飘。峰回路转之处，有一泓泛着氤氲热气的温泉，金灿灿的泉水犹似火烧，伴了一座竹扎的新亭。青莹的翠竹刚正中携了娟秀，掩映着日光与水光，活像蒸腾雾气里刚刚出浴的美人。当紫颜四人被景范带到这座亭前，长生讶然发觉了当中坐了一位绝色的男子。说他绝色，只因紫颜先前易容过的无数样貌，堪堪与他打了个平手。
14.座前瑶花琪草环绕，兰麝生芳，鸾鸟徘徊。他身著的袍衫竟以朱弦织成，素袖如玉，彩裾似霞，冰火两重天奇妙合为一体。长生被他看了一眼，心头立即跳了跳，藏在紫颜身后兀自面红如羞。侧侧不知怎地想到颊上的胭脂，早间抹得太淡，面容寡落无欢，要被这人轻看。萤火转过头去，最见不得男子以容貌勾人，鄙夷地从鼻中哼出一个音来，那张脸却仍在心底里晃动。禁不得这般容颜好。
15.唯有紫颜安之若素，眸中的蓝色越发鲜妍晶莹，像是要与这人区别开了，眼波熠熠流辉，如泉水上跳脱的一抹光。“骁马帮的大帮主果然瑰姿绝世。”未等景范恭敬地向那人行礼，紫颜悠悠地说道，如俯瞰尘世的神，并无一丝动容的表情。那人双眼一亮，就像是凤遇到了鸾，指了指脚边的青绫孔雀纹锦垫，以不容置疑的命令口吻道：“来，你坐。”
16.紫颜不动，温泉蒸出的雾气热情地游曳过来，环绕起他的身躯。隔了一丈，就如一座山，巍不可撼。那人意识到紫颜的倔强为何，微微仰起头，笑道：“本公子的确是骁马帮的什么大帮主，紫先生的话，称呼我公子‘千姿’就好了。”“公子千姿，是苍尧国的太子吧？”紫颜一语道破其尊贵身份，“幼好骑射，单人匹马挑战骁马帮二十二位马术好手，结果大获全胜，夺取这帮主之位。未来的一国之君做一个小小帮主，不觉得难展抱负吗？”
17.闻者俱惊。除景范外，一班骁马帮众仅知帮主来历非凡，却不知千姿竟会是一国太子。他们号称走遍北荒，亦不曾到达偏远的苍尧国，想到紫颜一个外人尽数知晓，不免有些汗颜。萤火这才想起曾与紫颜提过这个遥远的小国，民众无不驻颜有术，当时他建议先生不妨去看看，紫颜但笑不语，想是早就知道了呵。
18.千姿笑得坦然，眼中蕴了跃跃欲试的兴奋，颔首道：“唔，不愧是景范向本公子推荐的人，这样隐秘的事你也知道。虽然能与本公子相提并论的人简直凤毛麟角，但是，紫先生说不定可以例外…景范，再拿三个垫子来，看在先生的面上，赐你们所有人坐下吧。”
19.他恩赐的口吻令侧侧恨不得飞身上前打一个耳刮子，可目睹他比女人更娇艳的容颜，心下不忍有任何伤害。枉生了一张好相貌啊，她心里这样感叹着，老老实实地在千姿身旁坐下，时不时瞥他一眼，如沐春风。
20.长生亦是同样心态，明明觉得厌恶这个人，依旧禁不住被他的姿容吸引，就像见到另一个犹如少爷般天仙样的人物，一味地想与他亲近。萤火算是抵御力稍强的，听了千姿倨傲的言语后，对他所说的不以为然，却也赞叹这声音真如仙纶玉音，曼妙不可言。
21.见他们三个抢了坐定，紫颜哑然失笑，不得不坐了下来。千姿的位置比他们稍高，恰到好处地俯视着众人，犹如接受群鸟朝贺的凤，散漫的眼神对万物视若无睹。单单眼尾扫到紫颜时，会如折枝的梅花怒放，玉蕊琼靥忽地有了生气，令人失神惊艳。景范等一众骁马帮众，从未见过千姿看人温暖如斯，不觉呆了。
22.“公子请我来，不知有什么可效劳？”紫颜的一句话打破了众人的绮思。强自把视线从千姿身上拉回，再看紫颜云淡风轻的脸庞，凝视多久都不会腻。像幼时放于口中呜咽吹奏的青叶，悠悠扬扬的，有清凉的声音由心入耳。
23.千姿伸出手，阳光下他的手浮泛流光，白瓷般莹缜细润，如玉凝脂。一旁的林子里，跳出一个白衣少年，端了一只堆雪杯，即刻替他满上。酒色殷红，醇香四溢，千姿玩味地品尝着美酒，淡淡地道：“先生若有本公子一半睿智，想来不用问即知我所求何事。”
24.紫颜轻笑，易容这行当就是要见识天下各色人等，看遍世态炎凉。公子千姿的自大在他看来不过是人之本色，为万千人性一种，因而无论对方说什么，他亦不会动容。长生经不得这挑衅的语气，闻言登即恼了。再艳绝的皮囊，倘对他尊贵的少爷不敬，就不值一顾。少年撇了撇嘴，忍不住进言道：“你以为我家少爷是算命的？有事相求，须得毕恭毕敬，奉以厚礼。就这样，我家少爷未必应允你所求之事，哪有像公子这般张狂的！”
25.他一股脑儿说完话，见人人皆是一脸震惊，不由后悔嘴快，把话说得重了满了。满怀尴尬地瞥了紫颜一眼，少爷若无其事地听着，不置可否，眼神里隐隐有鼓励的笑意。千姿微蹙了眉，如洁白的玉兰有了纤微锈痕，让人心痛惋惜。“啊，原来难住了紫先生。”千姿不改傲慢，摆弄手中的酒杯，晃过来漾过去，各是一种颜色。“景范把阁下夸得天上有地下无，本公子有心一见，谁知不过如此。先生猜不出的话就请回。与本公子同坐，也要有点本事。”
26.“紫某唯有易容一技。以公子之容，无须修改丝毫。苍尧国目前政事平稳，公子当无回国打算，也就是说，公子是想为骁马帮做点事情。”千姿把酒杯放在身边那白衣少年手中，缓缓抚掌道：“说下去。”“骁马帮无非以求得世外宝物为乐。此间是天泉山，再过几个山头就是羲芝岭，向来以盛产各种奇物出名。”紫颜说到此处，停了下来。千姿怔怔地道：“轻歌，先生渴了，斟酒。”景范不无嫉妒地望着紫颜，这是骁马帮中无人受过的殊荣，轻歌只是千姿一人的童子，绝不会伺候第二人。
27.轻歌直接在千姿喝过的堆雪杯里倒满了酒，递到紫颜面前时，被长生肃然挡了。他一怔，见长生从怀里取出一块素白的绫纨帕子，径自接过杯小心翼翼擦拭了一圈，才皱眉端给紫颜。少爷觉得不净的话，我就倒了。”轻歌差点没被气死，苍白如玉的脸色骤青，登即一掌向长生颊上扇去。他出手又疾又狠，掌风刚起已到长生脸侧，不容人思索。萤火早有防备，横出一手轻巧护住了长生要害，轻歌变招甚快，知道讨不了好，缩手俯首，就像什么事也未发生过一般，寂然站在千姿身旁不语。景范忍不住开口道：“紫先生，公子绝无不敬之意。”
28.千姿瞪了景范一眼，瞳孔中一道豹子般的神光一闪而逝。景范自知多言，只是晓得紫颜的手段，如今公子想办成的事情，除却这位易容国手外再无他人，不得不放低姿态求得双方的平衡。千姿转向长生，目光幽如一挽青丝，清清冷冷，与世无争。长生渐兴起惭愧的念头，一幕幕回想轻歌递酒的举动，仿佛那里面是千姿所执的敬意。这难得的敬意被他的轻率弄砸了，以后，也许再也见不到了。
29.在千姿的注视下，长生的冷汗涔涔直下，如果这是骁马帮的礼节，他的莽撞是否会就此结下梁子呢？尴尬的气氛中，紫颜仰头将酒一饮而尽，笑眯眯地赞道：“是去年桃花开时酿的酒吧？过了冬雪之后，滋味这般沁心，公子是识酒之人哪。”
30.千姿面容稍豫。紫颜安静得像一尾乖巧躺于主人脚下的狐狸，无辜而善良的眼神，哄得人心情平和下来。长生如烟消失在千姿的视线中，千姿安然地道：“先生尚未说完呢，到了羲芝岭后，本公子到底想要什么呢？”
31.长生“扑哧”一笑，笑完神经又绷直了，心想坏了，老有不合时宜的举动，倒像是想故意为招惹千姿似的。千姿洞悉地笑着，不再计较他的失礼，对紫颜直截了当地说道：“本公子不和先生兜圈子，我想去的不是羲芝岭，而是比它更远的渡魂峡。”“丌吕族？葵苏之液？”紫颜即刻问道。千姿满意地答道：“正是葵苏之液——醉颜酡！”
32.萤火双瞳收缩，心如鼓敲。他知道那是何物，想不到竟在此间遇上。葵苏液是天下最好的麻药，服之如登极乐仙境，妙不可言，无论刀枪戳于身上皆不知痛。若紫颜可取到此物，易容时割开他人面皮亦无须费力。
33.侧侧问紫颜：“葵苏液是什么东西？”紫颜歪了头道：“和姽婳的香有几分相似，惑人而已。”千姿道：“先生莫以为它像麻沸散，只靠羊踯躅、茉莉花根、当归和菖蒲这些玩意用酒服下就成，或是曼陀罗加草乌此类寻常麻药。施术时如能使人全然忘怀刀矢相加之苦，何尝不是一桩善事？”
34.长生心想，少爷靠了姽婳之香已做到这点，不必求那葵苏液。说不定以姽婳之能，香中早含了此物也未可知。紫颜沉吟不语，千姿瞥了侧侧一眼，又道：“此物若用来救治产妇，亦是绝佳良药。家母在诞下本公子之时，正是服用了他国进贡的葵苏液，是以母子平安，阖家欢喜。如是在战乱之年，医治跌打损伤更是易如反掌。”
35侧侧听了“母子平安”一语，不知想到什么，把手绞在一处，反复翻腾不知该如何静心，秀面飞红，正如酒醉后的红颜。如果葵苏液有这般好处，她知道紫颜不可能不动心。“剑有双刃。”紫颜徐徐说道：“葵苏液中者如醉，虽说以葵苏根研粉同服，可保得灵台清明，不受幻觉所惑，只是此物功效太强，反而…不能流传于世！”
36.侧侧心如电转，刹那间明白紫颜的用意。骁马帮要求此物，必是高价卖于富庶之家。如把葵苏液随意用于人身，在对方麻醉时即可对人随心所欲，偏偏中招者迷于幻境不自知。如此一来，害之大矣。千姿道：“先生太愚昧了。罂粟令人成瘾，但亦能固肾止咳，敛肺涩肠。川乌毒性极大，却可治寒湿风痹、半身不遂。葵苏液何罪之有，被先生断言不能流传？物本无错，用在人心。”紫颜轻叹一声站起身，目光穿透林木深处，仿佛看到了遥远的渡魂峡。
37.“传说丌吕族生性凶残，公子是想易容成丌吕族人的模样，直接盗取他们的神树？”千姿含笑点头：“这回你又猜对了，虽然我骁马帮未必杀不完丌吕族的人，但本公子希望他们将来也能继续养着葵苏树，给我做后花园。找几个人易容后潜进丌吕族驻地，割几株葵苏树只是区区小事，先生理当应承。”紫颜淡淡地道：“点名要这货的人，是谁？”
38.“先生不该知道，也不必知道。如果不幸知道了，也许会身首异处。”千姿说完，在众人的寒战中放声大笑，尽情欣赏他们眼中的愕然。然后，他挥了挥手，在弥漫的蒸气中曲绕修长的五指，“泉水温奥，本公子便允许先生和我同沐一泉吧。”
39.“啪”，温泉中一个水泡爆了，紫颜想也不想地走上了来时的路，摇着手道：“谢了，我最怕给人看见这身臭皮囊，要是吓坏公子岂不于心难安。长生，我们回车上去，等公子泡完了就上路。”骁马帮没人敢留下窥视，闻言俱是脸红耳烧，连忙为紫颜带路，心神不宁地去了。
40.千姿掀开了朱弦之衣，怎奈一个个去得远了，无人目睹他像一尊玉像慢慢沉入水中。真是寂寞呢，周身是暖的，心是冰的，就连这温泉也化不开如雪的寒。不过，毕竟有一股暖流环绕在身。千姿舒适地徜徉在泉中，想起紫颜的笑颜。两驾马车一前一后地驰骋在山岭间。
41.启程时，千姿曾以邀请的口吻说道：“本公子今趟心情好，破例准你们与我并驾齐驱。”紫颜并不领情，特意交代萤火相距五个车身吊着即可。于是那刻意维持的距离像两人在暗中较劲，景范赶着千姿的马车没有缓下来等待，风驰电掣如狂奔的野豹一溜烟抢先窜前，萤火不疾不慢地稳稳跟上，如影子不离不弃。
42.由天泉山向西，过龟足谷、孜石沟、水骨雪山到羲芝岭，再往北就是渡魂峡。沿途峰峦迭起，沟壑森然，林木葱茏，灿如黄金的土岩、洁如白云的冰川、翠如碧玉的林海，交织连理，纵横往复。领路的景范熟识此间地形，萤火甚至怀疑这一路宽敞的通道是由骁马帮开辟，有几处地势极险，寻常马匹根本通过不了，但峰回路转之处屡屡有路被生生地走了出来。真是所谓行到水穷处，坐看云起时，闯过一关又一关后，不免令人渐起遗世忘俗之感。
43.长生这回遵了紫颜之意，目不转睛凝望车外风景，美不胜收的草木、山色、水光变幻着七彩光芒，一眨眼生出一个幻境，把世间各色本相演绎到极致。逼人的空明澄净，使长生忘了身在何处，只盼这路再也走不完才好。
44.途间在水骨雪山休憩。莹莹的积雪将山装点得如冰肌玉骨的美人，长生看着看着不知寒冷，坐在地上不想起身。紫颜抱了一件褐色鹿胎皮袄子给他披上，远处的千姿坐在雀金呢毯席上冷冷相望，对了轻歌道：“你和景范去采点雪水，本公子渴了。”
45.紫颜一行人见身为骁马帮二帮主的景范被千姿差遣得犹如一个下人，和轻歌双双往雪山上去了，皆是唏嘘不已。侧侧笑道：“萤火，紫颜待你算是不错。”萤火欣慰点头，紫颜道：“咦，其实…我也有点渴。”长生闻言，立即收回目光，道：“我为少爷去收点雪水，嗯，以后易容时洗颜也可用。”
46.紫颜笑眯眯地拉住他：“乖，你能想到易容，着实不易。不过穿得太少，上山非冻着不可。”一眼扫过跃跃欲试的萤火，像是看透了他们的心思，“休看此刻阳光大好，山明雪秀的，那种天寒寻常人禁不得，安心坐好了。我瞧公子千姿爱逞能，一会儿兴许会差人送上门来。”一枝香的辰光后，景范捧了一把盛满积雪的东青釉凤觜龙柄壶走近。长生和萤火会意相视，对那位嚣张的公子不像先前那般讨厌。“公子说，这是第一份谢仪，望先生收下。”侧侧抬头看他，道：“二帮主不觉委屈么？”
47.景范的面容谨如山崖，严肃地答道：“在骁马帮，我是一人之下，诸人之上。公子就是我要侍奉的人，这一点无可置疑。请紫先生和夫人慢用。”俯身放下瓷壶去了。萤火望着他的背影，又瞥向紫颜，一人之下，只在此一人之下，一切才有了意义。白皑皑的积雪砌在壶中，如一粒粒细碎的珍珠在阳光下闪烁。萤火握着龙柄稍用气力，雪禁不住壶身上传来的热，悉数化成了水，漾着他清凉的眼。紫颜鼻尖轻皱，嗅了一嗅，道：“这是数百年不化的积雪呢。先封起来，如今不须用它。”
48.长生眼巴巴地看着，紫颜弹了一下他的额头，笑道：“此水气禀太阴，可解毒降热。你好好的，不许嘴刁乱吃。”侧侧眼波一横，道：“我要分一半去，行不行？”紫颜连忙说道：“你要只管自取，让萤火先收着罢。”侧侧朝长生嫣然一笑，得意地望着他身上的皮袄。萤火微笑捧壶，这一路山高水远，却是毫不乏味。只是，他转头注视自斟自饮的千姿，到底这位公子想让紫颜如何易容，才能夺取丌吕族的守护神树？
49.再上路后，没多久到了羲芝岭，庞大的山形如一只巨型灵芝伏地。这里的冰川盛产最上品的玉石，这里的茂林出没最奇特的野兽，这里的地底深埋着无数寻宝者的骸骨。景范没有径直翻山越岭穿越过去，绕道自山下而行，为此多付出两个时辰的旅程。幽邃的山岭像是会呼吸的灵物，瞪直了眼目送飞驰的马车远去。等渡魂峡夹着天岩河水呈现在众人眼前时，瑟瑟风起，天色黑沉如墨。夜晚的渡魂峡如插天的剪刀，交叉的刃口上流淌过一道湍急的河。水出天岩，其硬如石，传说这河水喝不得，人饮后腹痛如绞，用药后会排下碎石若干。当紫颜在下车时把这些话说给长生听时，少年斜望着车厢里盛放雪水的壶，咽了咽口水。
50.峡口早支起了数十个帐篷，更以绵长的缭绫掬豹锦障围在营地之外遮风挡沙，百余名骁马帮好手肃然立在左右。帐篷前熊熊燃烧的火光肆意跳跃舞蹈，正在烧烤的野羊散发出诱人的肉香气，峡谷中侵面的寒意被这一切阻隔在外。长生谨慎地朝远处的山峰打量，低声问紫颜道：“这样大张旗鼓的，不会让那什么丌吕族的人知道吗？”紫颜笑笑：“爱摆排场是某人的偏好呢。至于丌吕族，在峡谷的那一头，离此地尚有十几里。”长生吐了吐舌头：“啊，这么长的峡谷！”紫颜点头：“天险难行。不过你年纪轻，多吃点苦也是好的，明日跟我一同进山。”
51.长生皱着眉，求救地看向侧侧。她嗅着好闻的香气，等着大快朵颐，根本没留神这两人说些什么。萤火见状，道：“我会帮你做双好鞋。”长生暗暗叫苦，今日坐了一天的马车，明日换换口味本是不错，可想到丌吕族“生性凶残”之说，他真想赖在人堆里永远不走了。一行人围坐吃烤肉，喝烈酒。公子千姿膝前平搁了一只楠木牡丹小几，上面放了鸾鸟海棠纹银盘，配上孔雀枝莲花银筷，旁置拭手的鲛绡帕子，连剔牙杖儿亦是银制摩羯纹的器物。景范用佩刀削下一片羊肉，恭敬奉在千姿的盘中，如是送了三次，千姿点点头，他方才转向紫颜。
52.紫颜与长生在鎏金云雷银盘中洗了手，看见景范拿肉过来，连连推辞。千姿慢条斯理地嚼着羊肉，等咽下了，道：“原来先生食素。”紫颜道：“烟火气重，吃不消。”千姿注视他良久，道：“先生是否想说，本公子最好也戒了荤腥？”紫颜笑吟吟道：“秉性天生，由不得人，除非公子有意逆天而行。”千姿听了这话，竟沉吟不语。
53.这时峡谷里回荡着呜咽的叫声，凉飕飕的风卷了令人不安的咬啮摩擦之音由远而近。长生的心猛地一拎，听出是群狼聚集咆哮，手不由发抖地移向紫颜。紫颜拍拍他的手，声音一如平常：“没事，有这么多人在这里。更何况苍尧一族又称苍狼族，有公子千姿护着咱们，怕什么呢。”千姿难得没有赞赏紫颜的博学，蹙眉道：“什么都知道，有时，日子会很乏味吧？”紫颜慢慢扬起一个微笑，像浮出水面的一尾鱼调皮地转身，偷偷笑着千姿不经意流露的懊恼。
54.狼群在此时越来越靠近，绿森森的眸子在黑暗中如诡秘的冥火，幽然荡近众人所在之地。骁马帮的好手一个个摸着刀鞘，只等千姿一声令下，就扑出去尽情厮杀。谁知千姿的恼意愈加明显，最后一脸怒容，不耐烦地说道：“哼，真是不速之客！景范，叫他们列队迎宾！”长生向远处望去，尽头有一个灰袍的老者，正悠然坐在群狼拉的小车上疾驰而来。
55.景范在最前头立着，墨绿的织金锦服与暗夜融成一色，唯袖口的金丝线儿折了月光，扎进眼里去。不动如峰，坚毅若石，此刻的二帮主与在公子千姿面前隐忍谦恭的模样判若两人。长生感觉到他逼人的杀气，倒退两步往萤火身边靠着，相比接踵而至的恶狼，倒是景范的气势更让人胆寒。紫颜若有所思地凝视千姿，篝火下美艳的脸庞阴影起伏。是千姿以一身风光压过了整个骁马帮，还是成了遮掩手下锋芒的鞘，有意让世人忽略他们的实力？
56.群狼止步，低嚎着原地徘徊。灰袍老者下了车，一振衣袖，大踏步向千姿的营帐走来。景范刚迎上去，起身相挡，未想那老者看也不看他一眼，径直走过，等他回过神来，那人竟已在千姿跟前磬折施礼，肃然说道：“臣阴阳，拜见太子。”景范惊出冷汗，好在听见他的话，略为安心。千姿仰头笑道：“太师别来无恙？”笑声中别有一种无奈，像风吹断了花枝，喑哑地一声呼告。景范听出异样，急忙退到他身侧，小心翼翼地隔在两人中间。
57.太师阴阳清癯的脸上浮起一丝微笑，灰袍飘拂，望之相貌不俗，有神仙风骨。“臣有三年多未见太子，怎会安然？”他缓缓扫视众人，每人被他盯上就剜心般一痛，不敢再与他对望。直到碰上紫颜，阴阳不由多看了看，忽地心神颤动，蓦地里涌上许多前尘旧事，那一口气不由泻了。他冰冻的神情慢慢融化，再看千姿时已有两分暖意，叹息道：“臣不中用，有事要禀告太子，请摒退左右。”
58.千姿不动声色：“这都是本公子跟前的人，你有话直说。”阴阳又瞥了一眼紫颜，像是放了心，道：“王后思念太子，期望殿下早日归国。”骁马帮众人僵然互视，从紫颜口中听到苍尧国太子这几字时，他们就知会有那么一日，但不想这一天来得如此迅疾。千姿像是没有听见，沉吟了许久，方道：“王弟…十三岁了吧？”阴阳一怔，继而低首道：“是，七殿下已经十三岁整。”千姿挥挥手，落寞地道：“知道了。
59.本公子在此间有事做，太师就请先回。”阴阳早知他会回绝，道：“太子想要葵苏液，差人去各国搜购便是，何苦来此？倒是国中…”他话未说完，千姿一字一句地道：“此物势在必得。要么太师留下帮我，要么就给本公子滚回国去，这辈子休再见我！”
60.掷地有声。“休再见我”四个字远远地在风中送了出去，一迭一荡回响在峡谷间。阴阳直挺挺地盯着千姿。是的，太子什么都明白，他此来目的千姿了如指掌。想明了这点，他坦然跪下，拜倒道：“臣遵命，任由太子差遣。”千姿满意地点头：“好，你先改口，叫我公子即可。另外，介绍你认识一位先生。”一指紫颜，眉眼间的烦忧烟消云散”
61.景范恍然，千姿岂有不知紫颜之理，因此他一推荐，公子立即让他请人。只是萦绕在他心头，更为忧虑的是太师此行，在求得葵苏液后该如何打发这尊煞神。景范一时没了心思，只觉天冷得太快，黑得太尽。心头寒意皆起。这一夜深得耐人寻味。景范辗转难眠，走到帐篷外发觉千姿的宿处亮着灯，他踌躇了许久，没有过去。正兀自发呆想着心事，忽然帘幕一掀，阴阳老泪纵横地走出，仰天长叹。景范隐去身形，待阴阳走远了，犹豫再三，往前踏了一步。千姿不动声色地闪出帐篷，神色平静地凝视他道：“你也没睡。”
62.薄如春水的涟漪荡漾在千姿眼中，景范看出水底暗藏的汹涌，低首道：“公子…是要继承大统的吧…”千姿却问道：“昔日你将帮主之位让给本公子，可曾后悔？”景范心中被柔软的往事触动。眼前又见那春花明媚的少年纵马奔驰，一笑掠去多少魂魄。当日的千姿何曾是在骑马，他简直与马浑为一体，仿佛战神驾马昂然而来。勇猛无畏的骑术、眼花缭乱的箭术，他是心甘情愿拜倒在这笑容，骑射之下。太过精致而看似纤弱的笑靥，一颗心有多么狠绝，以雷霆般手段扼杀一切敌人。最好的杀手锏。
曾仕强是1934年出生在中国福建人，被称为中国管理教育之父。台湾多所大学教授。改革开放后多次往返大陆与台湾进行中国传统文化，易经等中国历史文化经典。用自己的研究与专研。写出了许多文化经典文书。广泛宣传中国（易经的智慧），被中央电视台邀请百家讲坛讲师。
本人曾经亲自聆听曾仕强老师的讲座。每次听到总有一种积极向上的情绪。还有对人生境界的提升，曾仕强老师总能以一种绅士风度，打扮着知识理性温文尔雅，遇到学生提问，就是反对意见也能仔细听清问明白后，再做解答。这种以学者与学员式交流让人倍感亲切。仿佛是老师又是长者还象亲人。
同时，曾仕强按说他不是党员，但是在讲课中，只讲文化与管理。很少或者极少涉及敏感问题，但是又不回避问题与矛盾。总能恰到好处的由里到外的分析，从历史典故或者古代故事，启发学生的思想与创新。这种启发式教育，给改革开放的中国培养多少管理人才。又有多少人成为中国企业的领航者。又有多少人摒弃了消沉与无为。
正像我们评价白求恩一样，本来可以不到中国大陆来，但是为了事业为了中国的事业，不怕困难，还有两岸政治政见不一，能够传播中国文明与精髓。这就是智慧，是大家！
每当想起这位老师，无论是工作中还是生活中的问题。都会有种力量，一种不愿意服输的感觉，这就是引领中华民族一代又一代人的传统文化。是中国这和华夏民族源远流长的脊梁。
曾仕强教授不似反科学者也不似得道高人，回到最基本的作为就是传道授业解惑也……所谓‘’侠者为国为民‘’，那士者自然应该是传道授业返璞归真。所以这两个头衔与曾老所从事实践出来的传统精髓和易经文化那接地气不浮躁，自然不做作的风格很不相符，有些其实难副。最好的状态是“一介布衣，行有格，言有物，贫贱不移，宠辱不惊”……季羡林先生都辞"国宝、大师、泰斗"称号，自谪‘’教书匠‘‘‘爬格子’’’，所以称号到底是虚，难符合为师者脚踏实地的本意……（图片源于网络）
39岁身体有恙深感头重脚轻的曾仕强听从爸爸建议开始研究易经，打破了自己思维模式里易经算命看风水的狭命论，他不崇尚用易经算命，而是用易经引导认清所处境地并如何透过爻辞思考度过眼下局面的不同阶段，要注意什么……每一卦都充满了古人估事处事的经验之谈，你能顺应爻辞的出世经验调整自己，那结果才会无咎，一爻变则吉凶反转，牵引人为之力的自我扭转而非传播迷信，自然与科学毫无相悖相冲，他也讲过＂千万别再去求神明＂。而授讲时几乎每一段都有引用谈古论今的真实事例，趣味横生之余也与生活息息相关，有职员篇的＂为何我劝你不要盲目去升迁＂、＂说话的最高艺术之拐弯抹角＂等能自由穿古越今，譬如胡雪岩篇时笑点金句频发——＂当你有一个儿子，从小不好好教他，就会害了你全家。当你有一个女儿，从小你不好好教她，就会害了别人全家。所以，你跟谁有仇，你就宠坏你的女儿，嫁出去以后，就害了人家全家，大仇就报了。＂没有脱离烟火的故作高深，世外隔绝之感，使深奥在嬉笑调侃、剧情反转过程中变得简练。由此看来他是平易朴实的存在，讲究阴阳调和，＂反科学＂和＂高人＂像两个彼端，他是那个寻求平衡点的凡人。
用诙谐的摆事实来讲道理，这就是让人理解复杂文化的最好方法，可谓＂把简单的事情复杂化去探索，把复杂的简单化来剖析＂。这只是一位为人师者传道授业解你心忧的初心，并不求高深莫测也不求玄而生畏……惭愧浅尝辄止，然感君一阅
曾仕强先生是出生在中国福建的台湾人，他在大陆成为网红大家也是近几年的事。从宇宙角度看，他在大陆走红（不是一般的红）且深得相当的大陆民众的喜爱，套用一句著名的古语：”天将降大人于斯人也”；因为宇宙没有偶然，诚如爱因斯坦所说，宇宙的一切都是按排。曾先生在南怀瑾（中国浙江人，大陆解放前去台）之后，再次在大陆掀起中国传统文化热，其影响力远超内地学人。这也是不失可资研究的文化现象，为什么中华传统文化墙内开花墙外香。
曾先生讲国学，笔者认为比内地学人更有优势，因为他在大学读的是理工科，去老美深造，获美英管理学位。像这样一位出生在中国传统文化家庭，受完整西方教育的学人，应该说具备研究型学者的完美人格—追求科学真理，不屈权势；他回归中国传统文化研究，是国人之大幸，是历史的安排。
曾先生肯定具有老美定义的具有公众科学素养的公民，但也肯定不影响他研究易经的功力。在老美，信仰是一回事，现实是一回事，没有黑白通吃这回事。所以老美研究特异功能与意识形态无干，是国安之需。台湾一名世界有名的半道体专家现在领衔研究特异功能，这事要放在内地，又是一件网络news。
曾先生以一颗炎黄子孙的赤子之心和融汇贯通的深厚的中西文化学养，晚年为中华文化的复兴在大陆奔走呼号，他是因召出山的文化伟人。
说曾仕强先生反科学？他反了哪方面科学？是不是得“道”高人？我想应该是吧。
很多人可能和我一样，是听了他在《百家讲坛》讲《易经》后认识他的。他对《易经》的讲解深入浅出，使我这个对《易经》并不了解的人受益匪浅。后来陆续又看了一些他关于中国文化及中西文化比较方面的书，可以说我稍微算了解他一些吧。可以肯定的说，他对中国文化的研究还是比较深刻的，我不知道说他忽悠的人到底看过他写的书没有？如果只凭一、二个视频就说他反科学，那可能是以偏概全了。
《易经》是我们祖先七、八千年前的智慧发现，是群经之首。很多人可能穷其一生也只能了解一个皮毛，但它却是我们文化的源头，每一个想了解本民族文化的人都应该学习一下，哪怕只是一点点，我感觉自己只是入门，甚至连入门都算不上，但我还是会继续努力学习它。能在这方面推广它讲述它，这都是功德无量的事，曾教授就是一个这样的人，所以应该得到尊重。而不是自己还一知半解的情况下还在诋毁他。
我们日常生活中，总在说的“福祸相依”、“否极泰来”不都从《易经》中来吗？孔子说善易者不仆，易经虽有仆卦功能，但仅仅是它的一小方面而已，以前我们所以反对它，说它迷信可能这方面原因多些吧！即使很多人不了解《易经》，其实也在不知不觉中运用它给我们的智慧。希望感兴趣的国人想了解《易经》，可以看看曾仕强在百家讲坛的讲座。
一个传播中华文化的长者，一个弘扬国学的老人，近看了一个视频，说曾教授病了，在此祝福他吧，祝福他早日康复吧！
曾仕强老师简介@曾仕强：现任胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授，中国统一促进会理事长等。曾仕强先生生于1934年，祖籍福建漳州。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。
以上是百度能查到的曾仕强老师的官方资料，在百家讲坛上他也是用“台湾师范大学教授”这一职务出现，因此我相信对于他的身份地位大家应该没有异议。
我接触到曾仕强老师讲课的一些图像资料是在 2003年左右，距今已经有差不多15年了，到现在还记得很清楚，我当时从上海去北京出差，在机场休息室里面的书报摊上看到播出的《中国式管理》，当时觉得这人讲的很有趣、很生动、很能扯。
美国高管的故事印象比较深的是他说的美国高管的故事：
要是按照一些较真的网友的看法，这段话里面有很多错误啊：
事实是这样吗？美国人都这样吗？美国公司的总裁都累成狗了吗？
肯定不是嘛！曾仕强你肯定在瞎讲嘛！你就编吧，编不死你！
得出这样结论的网友，我觉得各位很可爱，很好；但是我也同样为各位感到不值，因为你们正好犯了一个毛病，这个毛病就叫做“西式思维”。
曾仕强教授游学过西方国家，也在西方学府讲过课，他真的是对美国公司管理一窍不通，以至于要胡说八道，编造故事吗？
我相信有智慧的人不会这样想。曾仕强教授故意这么说美国人的管理：
第一是为了引起听众的兴趣；
第二是善意的讽刺；
第三是希望大家能带着反思去看待“西方式管理”；
美国式管理存在问题吗？存在。曾仕强老师说的这种现象是不是真的？就我所知这并不是完全编造。我曾经在某顶级世界五百强药企（罗氏制药）做企业流程优化管理，公司的CFO是个典型的美国式高管（现在已经荣升基因泰克公司的CFO及高级副总裁），每天他正常是早上来得最早的几个人之一，晚上是下班走得最晚的几个人之一，每周六下午基本上在办公室里还能碰到他一个人在加班，四十多岁头发已经开始花白了，公司会因为他周末加班给他加班费吗？一分钱也没有。但是他很自觉的这么做，每一份报告都事无巨细的认真阅读，只要有一点不懂的都找下属仔细询问（有时候真不习惯他那种刨根问底的追问），你说他累不累？
说不累的大概是铁人。但是成果真的那么高吗？
从我内心来说，我不认同这种管理方式。他做得很辛苦，下属们也很痛苦，很多人不理解，甚至怀疑他的决断力和管理能力，其他部门的高管也偶尔觉得他很刻板，做事情太细。有个英文名词来形容这种管理方式-- Micro Management（微观管理）。
西方式管理好不好？回答好和不好的都是0分。（模仿曾仕强教授语气）
管理的方式并不是固定的、一成不变的，这是曾仕强教授着重强调的一点，这也是我们中国人所独家拥有的思维观念，这就是我们传统文化、道家思想、儒家思想中的闪光点：
好的管理思想，优秀的管理方法，一定是顺应时势的发展变化而变化，而不是拘泥于某一固定的模式，该宏观管理的时候就宏观管理，该微观管理的时候就微观管理。从不讲究形式，不搞排场，不生搬硬套。
那有人会问那不是乱了吗？什么标准都没了，还怎么管理？
曾仕强教授给出了答案：
中国式管理中国人所有的处世哲学和管理方法，说到最后就两个字：
不偏不倚是为“中”，符合情理是为“庸”。
为什么我曾经的领导，美国人CFO管得这么累？那是他根本没有深入了解过中国人的管理之道，他很拼命、很努力，但是中国人就是不吃他那一套。
中国人只会被领导的赏识所感动，而从不畏惧强权（我打不过你我消极怠工）；中国人除了要求合理的报酬还要求领导的尊重；中国人最能主动的去想方设法解决问题而不是生搬硬套操作方法和标准手册。
治大国如烹小鲜如果各位认真的去了解曾仕强教授的思想理念，认真的去读一读、听一听、看一看他的文章和视频，我相信你不会得出“他是反科学者还是得道高人？”这样的看法。
当然，人无完人，金无足赤，我相信曾仕强教授会欢迎善意的批评，而不需要一些浮于表面的抨击甚至是斥骂。
与大家共勉。
1934年出生在中国福建人，被称为中国管理教育之父。台湾多所大学教授。改革开放后多次往返大陆与台湾进行中国传统文化，易经等中国历史文化经典。用自己的研究与专研。写出了许多文化经典文书。广泛宣传中国（易经的智慧），被中央电视台邀请百家讲坛讲师。
本人曾经亲自聆听曾仕强老师的讲座。每次听到总有一种积极向上的情绪。还有对人生境界的提升，曾仕强老师总能以一种绅士风度，打扮着知识理性温文尔雅，遇到学生提问，就是反对意见也能仔细听清问明白后，再做解答。这种以学者与学员式交流让人倍感亲切。仿佛是老师又是长者还象亲人。
同时，曾仕强按说他不是党员，但是在讲课中，只讲文化与管理。很少或者极少涉及敏感问题，但是又不回避问题与矛盾。总能恰到好处的由里到外的分析，从历史典故或者古代故事，启发学生的思想与创新。这种启发式教育，给改革开放的中国培养多少管理人才。又有多少人成为中国企业的领航者。又有多少人摒弃了消沉与无为。
正像我们评价白求恩一样，本来可以不到中国大陆来，但是为了事业为了中国的事业，不怕困难，还有两岸政治政见不一，能够传播中国文明与精髓。这就是智慧，是大家！
每当想起这位老师，无论是工作中还是生活中的问题。都会有种力量，一种不愿意服输的感觉，这就是引领中华民族一代又一代人的传统文化。是中国这和华夏民族源远流长的脊梁。
总之吧他算得上是国学大师了，非常了不起！
谢谢！非常感谢有个机会在这里跟大家做个交流。
1、如何看待曾仕强先生，体现了一个人的修养，素质，以及你的文化层次和境界。这些年我一直向曾仕强老师学习，我觉得他讲的东西比较适合我，很多时候，我有一种特别的感觉，我跟他就是同一个磁场，同一个能量场里的人。所以对于曾仕强先生如何看待，我是平视去看他的，这样我就可以和他平等对话，对于他讲的任何东西也会非常客观地看待，甚至对他本人也是一样的。我认为曾仕强先生跟我们每一个人都是一样的，都是一个平平凡凡的人，他只是懂的东西比我们多一些，理解的能力比我们强一些，为人处世更圆融一些，认识他的人多一些，也仅此而已，既然是这样，我就多跟他请教请教，以此来弥补我身上的不足。因为人生都是一样的：自作自受，最后也都是4个字：不了了之。
2、当我们看一个人时，如果你仰视他，你跟他是有距离的，你们之间注定不可能平等对话。所以就有了什么得道高人，我相信曾仕强先生本人不会这样认为的，虽然他今天又很多的身份，有很多的光环，他会觉得自己很无知，因为在知识、智慧、圣人、自然等面前，人永远都是无知的。所以无知是一种大智慧，只有自己真正懂得很多的人，而且就像题主说的得道高人，才敢说自己很无知。对于我们这些平凡人，说自己无知，那就真的叫无知了。
3、当我们低下头去看一个人时，你会觉得他都讲的是什么呢，一窍不通，全是糊弄人的，好像自己很牛哄哄的。这样你也不可能很客观地看待一个人，至于你说他是反科学者，你的这个观点我做保留，但我想告诉你的就是，一个人不要迷恋科学，不要太相信科学，否则你就是迷信，而且那样下去你就会迷失自己的，又何必呢？对于任何东西我希望大家坚持一个信念：不要马上相信，也不要马上否定，以此来培养自己的正知正见。对于科学也是一样。
既然题主敢提出他是反科学者，就说明你对科学很了解了。请问何为反科学者？何为不是反科学者？你能回答吗？你了解多少科学？一个人对一个东西不了解的时候，最好不要乱开口，闭嘴是最保险的，看看再说嘛，你那么心急干嘛呢？
以上不是想针对题主，只是希望我们可以客观地看待某事某人。
4、总之，我们把曾仕强先生当做一个平凡的人，就像是自己的长辈，如父亲，这样你再去看他的时候就会很平等，否则你不可能很客观地看他，最后还是你自己为自己买单。至于什么反科学者，得道高人，那些都是没有什么实际意义的，关键是我们能不能从曾仕强先生的身上学到我们自己想要的东西，能不能学到他的智慧，能不能学到他的那些真本事，以此来指导我们的人生，让我们的生活、工作、学习都变得更好一点。我觉得这才是最有意义的，也是最有价值的。
5、人生短短几十年，希望大家珍惜时间，不要天天在那里做一些没有价值和意义的事情，到头来后悔的是你自己。请记住人生都是自作自受！
以上只是自己的一些不成熟的浅见，欢迎大家留言和交流。
谢谢！
曾仕强教授既不是反科学者，又不是得道高人，而是中华文化的传播者！
伟大的中华民族历史悠久，文化灿烂。博大精深，包罗万象！无论是《易经》，还是老子的《道德经》，都是先祖留下来的大智慧，我们不但不能遗弃，还要不断的传承，让其发扬光大，造福中国人民和世界人民！我想这就是曾仕强教授不厌其烦传播中华文化的真谛！
因此，我们华夏儿女都要学习曾教授，做中华文化的继承者和传播者！
曾先生走了，愿他一路安好！
在04年左右，那阵子我才20多岁，心高气傲，总觉得自己有改变世界的力量，人生的逆袭仿佛就在明天！也就是在那时期，了解到了曾先生，说实在的那时心浮气躁，觉得自己以前读了几本书就明白了人生的真谛，所以对曾先生的书不屑一顾！实质今日小鲜肉已变成老腊肉，一路走来曾先生的书与视频相伴多年，指导前行！受益良多！曾老用最简单易懂的语言文字讲述了着几千年来自然与人生的道理，我看有些人批评曾老，其实要批评可以，首先要去读他的著作，读其书，履其行，验证之后评论是负责的评论态度！否则充其量只是信口开河，有什么资格来评论！科学的态度就是如此！什么是迷信？什么是科学？需我们亲身去验证，思考辨别！不要广而概之，以偏概全！自己要去独立思考，切勿人云亦云！如今社会信息量超大，更需要大家去独立思考，不断提升自己，在能够在迷雾中看清方向！要想知道曾老所说是否具有普世的指导与践行的意义，请大家多看看曾老的视频与书籍！
我也是通过中央电视台《百家讲坛》的栏目知道“曾仕强”先生的，所讲的栏目有《易经的奥秘》和《胡雪要的启示》，至于他倍受质疑的原因就是从《易经的奥秘》开始的……首先我要说明一下“曾先生”不是搞“玄学”的，而是一个地地道道的“国学”学者。与其它学者不同，曾仕强教授只是喜欢经常的抛头露面出现在各大栏目中而已。
曾仕强教授倍受质疑的根本原因其实就是他经常抛头露面和他出的几本书，既然你“敢为天下先”了，自然就得承受来自外界的质疑和刁难，我想曾教授也早就想到过了。比如有人说他是个十足的“反科学论”者，我本人觉得太言过其实了，教授的本意是希望科学应以服务“自然”为本，而不是仅服务于人类自己的“私欲”！很多所谓的“科学家”就跳出来断章取义对他痛批一番……
再者就是他对《易经》的解读引起了很多研究者的不满，就是他对《易经》的一些理解。本人更是觉得没必要…因为我也读过《易经》这本书，而仅仅只是看了个大概，就再没往下读…因为《易经》不是简单的“论证”著作，更多偏向于“哲学”，可以从“人与人、人与社会、人与自然”任何角度去解读……只要不脱离“易理”，怎么理解都对。这也就是我们古代那么多人说它“广大经纬，无所不包”并奉它为“万经之首”的原因。文化本没有错，错的是人们把它“误解”了，这才是关键！
最后就是他出的几本书，赚了不少钱，然后很多“同行”就不满了，非要跳出来骂两句，那更是可笑！教授出的书那么受欢迎自然是大家愿意接受的，人们都愿意为自己的“智慧”买单，哪来的错？我们很多“国学”学者，看似学识渊博，实则对外界不闻不问，闭门造车……还喜欢跳出来讲两句，就是一个活脱脱的“腐儒”而已……
曾教授的本意是希望我们多去关心自己的“传统文化”，因为文化是一个国家的命脉，我们中国是四大文明古国唯一的“幸存者”，就是因为我们的文化一直延续不曾消逝！人的脑子里不该只有“是非对错”，同样需要“智慧”……我们先祖留下智慧更不该被遗忘，这才是曾仕强教授的初衷。